只要你的下属对你交待的任务不够明确
组织行为的效率依赖于清晰的目标和明确的指令。而领导者作为指令的发布者, 必须保证指令的明确和相对稳定性, 才能使下级正确地理解领导的意图, 并且制定出详细的计划去完成这项任务。
有的领导想考验一下自己的下属是否有较强的领悟能力, 因此故意将一些号令表达得暧昧不清, 吞吞吐吐; 还有的领导则是自以为他的命令已经很明确了, 很清楚了, 如果下属还搞不明白, 那是下属自己的事情。这两种类型的领导, 前者太精明, 后者太糊涂, 但他们都犯了一个致命的错误：作为一个领导者, 发布命令是自己一项十分重要的工作, 你的职责就是要将公司的目标转化成具体的工作任务, 然后通过命令的形式交待给你的下级, 让他们不折不扣地完成这些工作, 从而实现公司的目标。从这个意义上说, 无论是有意还是无意, 只要你的下属对你交待的任务不够明确, 你的命令在执行过程当中打了折扣或是完全走样了, 虽然下属负有一定的责任, 但损害到的却是整个企业! 领导者也负有不可推卸的责任。发布命令要注意的另一个问题是一定要保持命令的持续性稳定性。朝令夕改的领导作风一方面会让你的下属无所适从, 另一方面也会显露出你领导决策能力的草率, 久而久之会让下属对你的能力和命令产生怀疑, 使得公司的管理和控制都变得十分的困难。
因此, 想要组织更加有效地达成目标, 想要下属准确无误地完成某项任务, 你必须保证命令的明确性, 而且能够为员工所理解。这个道理十分简单, 因为只有明确地告诉下属应该拿哪张牌, 最后你才可能得到一副同花顺。
人民只是勉勉强强服从
爱、爱情、同情、宽容、怜悯, 自古以来就被当做最高的美德, 被认为是人类精神属性中最高尚的东西。它在两重意义上是" 道德之王" ：一来它在高尚精神的多种属性之中占据首要位置; 其次它特别适合于王者之道。孔子和孟子都曾经反复强调, 为人君的最高的必要条件就是仁, 即" 仁者人也" 。
不能把封建制度和专制等同起来。腓特烈大帝说过：" 国王是国家的第一公仆" 。在同一时期, 日本的上杉鹰山也做出了同样的声明：" 君乃国家人民所立, 而非为君而立国家人民。" 这些话表明, 封建制并非暴虐压迫。当然, 封建君主并不认为他和臣下负有相互的义务, 但是他对自己的祖先和上苍具有高度的责任感。他是民之父, 民是上天委托他保护的子民。这样, 民众舆论同君主意志、民主主义同极权主义就融合在一起了。武士道是接受并坚信父权政治。
专制政治和父权政治的区别在于：在前一种情况下, 人民只是勉勉强强服从; 在后一种情况下, 人民则是" 带着自豪地归顺, 保持尊严地顺从, 满怀高度自由精神地隶服" 。个人的人格依存于某种社会的联盟, 归根到底依存于国家。这一点对于日本人来说尤为正确。对于君主自由行使权力, 日本国民不但不像欧洲人那样感到重压, 反而会报以对待生身父亲的情感。
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