每个人都可能有一两次这样的经验和体会
如何看待荣辱? 什么样的人生观自然会有什么样的荣辱观, 荣辱观是人生观的重要体现。有人以出身显赫作为自己的荣辱, 公侯伯子男, 讲究某某" 世家" , 某某" 后裔" 。在商品经济社会里, 荣辱则以钱财多寡为标准。所谓" 财大气粗" " , 有钱能使鬼推磨" " , 金钱是阳光, 照到哪里哪里亮" , 以及" 死生由命, 荣辱在钱" " , 有啥别有病, 没啥别没钱" 等等俗话正是揭示了以钱财划分荣辱的标准。现实生活中人们的荣辱观确实在金钱诱惑下发生了变异、动摇、失落。还有一种是" 以貌取人" , 把一个人的容貌长相、穿着作为划分荣辱的标准。
以家世、钱财、容貌来划分荣辱毁誉的人, 尽管具体标准不同, 但其着眼点, 思想方法都是一致的。他们都是以纯客观的外在条件出发, 并把这些看成是永恒不变的财富, 而忽视了主观的、内在的、可变的因素, 导致了极端的、片面的错误, 结果吃亏的是自己。
" 淡泊明志, 宁静致远" , 见利让利, 出名让名, 这种态度可能被某些人认为太糊涂, 然而在其背后, 自然是比那些人能取得更大的成功。
商业社会, 要真正做到完全脱离物质而一味追求人格高尚纯洁确定很难。但只要有了人格追求, 起码可以活得轻松潇洒些, 不为物质累, 更不会为一次晋级、一次涨薪而闹得不可开交。既不会因此闹得心中闷闷不乐, 郁郁寡欢; 也不会为功名利禄而趋炎附势, 出卖灵魂, 丧失人格。现实生活中, 每个人都可能有一两次这样的经验和体会, 当你放弃利益, 保住人格时, 那种欣喜愉悦是发自肺腑的, 淋漓尽致的。一个坦坦荡荡、人格纯洁的人, 他的心是宁静安逸的, 而蝇营苟苟的小人, 其心境永远是风雨飘摇的。
大凡贪图物质享受的人, 他们的生活往往容易陷于糜烂, 而精神生活空虚不堪, 同时也不会有高尚的品德, 因此他们为了能得到更高层次的享受, 就不惜用任何手段去钻营名利, 甚至于摆出一副卑躬屈膝的态度也在所不惜。为人处世, 如果不本着" 君子爱财取之有道" 的原则而过分追求生活享受, 不但会做出损人利己的举动, 还会触犯刑律惹出滔天大祸。
排外行为基于一种顽固的优越感
除了防卫意识, 日本人的排外行为还基于一种顽固的优越感。这不仅仅是种族优越感。日本人坚信自己的民族文化是举世无双的, 这种文化极其微妙复杂, 不在日本生长的人不可能真正融为这种文化的一部分。日本人对待外国人极为热情有礼, 只要这些外宾或外侨继续按外国方式生活。但是, 假若一个外国佬显出熟知日本文化和社交习惯的迹象, 日本人就会本能地变得不安。他们会提醒对方注意自己无法改变的外国人身份, 并将他逐出日本人的圈子。英国的议会( 甚至上议院) 里有不少国外出生的议员, 而在日本政界和日本社会, 出生于国外的人要想达到这种地位几乎是不可想象的。日本人这种排外态度在某种程度上是可以理解的。由于从其他文化中借鉴过多, 现代日本人害怕失去自己的特性。日本人的一致性及其朦胧的一体感, 是日本的重要支柱, 任何对这一支柱的削弱, 都会被视为是极端危险的。
然而, 在日本人历来用以保持特性的自卫方式中, 就存在着真正的危险。过分强调日本文化的特殊性可以导致自我欺骗。第二次世界大战期间, 美国不断破译日本的军事和外交密码, 可日本领导人就是不愿正视这一明显事实。他们盲目地认为, 日文本身就构成一种密码, 没有几个外国佬能够辨识。事实上, 珍珠港事件爆发后的两年内, 美军就训练出成百名能够看懂日文情报和审讯日本俘虏的人员。今天, 把对繁忙工作的嗜好和极度节俭视为日本人性格中的固有素质而非特殊历史环境的产物, 这种自我欺骗同样具有危险性。有朝一日, 一旦日本再也无法避免卷入国际事务, 这种本能的排外主义将构成更为严重的危险。这种心态不仅会加深西方与日本的经济摩擦, 而且也具有政治上的危险性。
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