放弃战斗也无不可

       不管发生在生活中哪一领域里的争斗都有很多种解决方式, " 妥协" 就是其中的一种, 即主动降低条件和要求, 表现在主观上的高姿态及行为上的低姿态。

       " 妥协" 是当事者双方或多方在某种不得已的条件下做出的退让决定。在解决问题上, 它不是最好的方法, 但在没有更好的方法出现之前, 它却是行之有效的选择, 因为它有不少的好处:可以避免时间、精力等" 资源" 的更大浪费。在" 胜利" 不可得, 而" 资源" 消耗殆尽日渐成为可能时, 妥协可以立即停止消耗, 使自己有喘息、整补的机会。也许你会认为, 强者不需要妥协, 因为他实力雄厚, 不怕消耗。理论上是这样, 但问题是, 当弱者以飞蛾扑火之势咬住你时, 强者纵然得胜, 也是" 惨胜" , 所以, 强者在某

       些状况下也需要妥协。

       妥协, 可以赢得扭转不利形势的机会。对方提出妥协, 表示他有力不从心之处, 他也需要喘息, 说不定他是要放弃这场" 战争" ; 如果是你提出, 而他也愿意接受, 并且同意你所提出的条件, 表示他也无心或无力继续这场" 战争" , 否则他是不大可能放弃胜利的果实的。因此妥协可创造" 和平" 的时间和空间, 而你便可以利用这段时间来引导" 敌我" 态势的转变。妥协, 可以维持自己最起码的" 存在" 条件。妥协常有附带条件, 如果你是弱者, 并且主动提出妥协, 那么虽然可能要付出相当的代价, 但却换得了" 存在" 。存在便是" 留得青山" , 没有存在, 就没有明天, 没有未来。也许这种附带条件的妥协对你不公

       平, 让你感到屈辱, 但用屈辱换得存在, 换得希望, 相信也是值得的。

       " 妥协" 有时候会被认为是屈服、软弱的" 投降" 动作, 但从上面所提几点来看, 妥协其实是非常务实、通权达变的生存智慧。凡是生活中的智者, 都懂得在恰当时机接受别人的妥协, 或向别人提出妥协, 毕竟人要生存, 靠的是理性而不是意气。不过, " 妥协" 要看具体情况。要看你的大目标何在。也就是说, 你不必把精力浪费在无益的争斗上, 能妥协就妥协, 不能妥协, 放弃战斗也无不可。但若你争的本就是大目标, 那么绝不可轻易妥协。要看" 妥协" 的条件。若要面子就要求面子, 要里子就要求里子, 但不必把对方弄得无路可退, 这不是为了道德正义, 而是为了避免逼虎伤人, 是有利害考量的; 更何况, 除非你把对方逼人绝境, 否则他的力量是永远存在的。如果你是提出妥协的弱势者, 且有不惜玉石俱焚的决心, 相信对方会接受你的条件。

       总之, " 妥协" 可改变现况, 转危为安, 它是战术, 也是韬光养晦、寻求生存的大谋略。

       艺妓馆的宴席上是清一色男客

       日本人极爱过节。这个国家每年有数不清的佳节- - - 乡村节、游神节、城市节……节日活动中有赛马、沿街跳舞等不少内容, 其中对大自然某一方面的赞颂是必不可少的- - - 由此可以看出崇拜自然的日本神道的持久影响。神道作为一种行之有效的信仰体系, 在当今日本已是奄奄一息, 但无可否认, 它对于日本人的自然观有着深刻的影响, 这种影响被佛教进一步强化了, 佛教将整个宇宙动物界、植物界和无机界合而为一。一个最明显的表现, 就是日本人对自然美的强烈爱好。成千上万的人们长途跋涉, 为的只是在繁花似锦的各式樱花树下一饱眼福。日本人常常将这种审美仪式演化成一个纵酒狂欢的时刻, 从而将唯美与作乐结合起来。

       日本青年对两项较为高级的运动非常着迷:滑雪和网球。冬季里, 一到周末, 从东京至滑雪区的列车上, 游人和滑雪用具总是挤得满满的。而日本人对网球日益增加的兴趣, 则已经带来了和高尔夫球一样的环境问题。

       日本人心理上极端重视与人交往, 特别是希望能与其他日本人在一起。这种愿望之强烈, 可以从日益增多的" 胶囊旅馆" 的顾客身上看出来。这类费用低廉的旅馆所提供的塑料盒子, 恰好能容纳一个人的身体。这本来是为外出的商人提供方便的。但实际上, 许多房客自己有房子, 却愿意租一间小卧室, 并且常常是定期租用就为了能扩大交际, 在旅馆休息室里找人聊聊。同样出于在周围人群中得到安全和温暖的渴望, 许多日本人都喜欢四处闲逛。对他们而言, 消磨时间的最好方式就是沿街溜达、观赏橱窗, 或许还会走进去看看那些定期举办的熙攘而忙乱的艺术展览。

       游逛的另一重要内容就是下馆子。仅东京就有大约1 0 万个饮食点。日本目前的快餐工业在规模上和汽车工业相当。东京还有数目繁多、极为奢侈的高级餐馆, 专备上流人士之需。其中最为舒适的还是日本传统饮食。艺妓馆的宴席上是清一色男客, 每名客人都有艺妓陪伴。

最近文章