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人一生中约1/3的时间是睡觉

生活要有规律, 每日要保持夜间睡眠7 ～9 小时。" 健康的体魄来自睡眠" , 这是科学家新近提出的观点。睡眠是人体生活的一个重要组成部分。美国科学家证实：睡眠除了可以解除疲劳, 使人体产生新活力, 还与提高免疫力, 增强抵抗疾病的能力有着密切关系。最佳睡眠时间为2 1 时～次日凌晨2 时。因为在这段时间, 是机体自我修复的最佳时间, 如果此时不睡眠, 细胞新陈代谢就会受到影响, 人就会加速衰老。入睡前, 还应避免喝浓茶、咖啡、烈酒, 不看惊险的影视剧, 以免过度兴奋。

睡眠不久前还是一整块末被人们认识的" 大陆" , 也不知道它的重要性。平时只知道" 不睡觉不行" , 后来知道, 人若7 日不睡即要死亡。在正常生活中睡眠是" 自然的事" ; 困了就睡, 睡醒了自然精神充沛。但就人群来说, 睡眠可不简单, 它会发生许多问题, 睡眠与生俱来, 但睡眠的好坏却并非与生俱来。有人会睡, 有人却要学着点才好, 学会睡觉和学会吃( 营养问题) 的重要性不相上下, 故人们专门对此进行了研究, 诞生了" 睡眠学" 。

" 睡眠是大自然的恩赐, 睡眠是人类生活的重要组成部分" ; " 日思三餐, 夜思一宿" , 它和生命具有同等重要的意义。经过睡眠可以使体力和精力得到恢复, 能够以更饱满的精力和热情投入生活, 投入工作, 投入创造。自古以来, 睡眠就引起人们的关注：古往今来, 多少文人墨客留下了吟咏" 睡" 与" 梦" 的名诗佳句。如脍炙人口的" 春眠不觉晓" ( 唐·孟浩然) ; 诗文如画的" 浓睡不消残酒" ( 南宋·李清照) ; 发人深思的" 一枕黄粱梦" 的故事( 唐·《枕中记》) 。当你感到不舒服或发烧的时候, 舒舒服服地睡上一觉, 就会感到轻松许多; 脑子不好用时睡上一觉也就会清醒许多。睡眠还能影响人的身高, 民间有谚语" 好睡的小孩长得快" 。过去有人认为觉醒时人脑工作, 睡眠时就像死去一样, 人体与外界失去了联系, 大脑失去了知觉, 处于不活动的" 休息状态" ; 现在看来, 睡眠时整个机体, 包括大脑并未完全休息, 而是处于另一种工作或活动状态。

人一生中约1 / 3 的时间是睡觉, 人能忍耐长时间的饥饿, 但不能忍受四五日不睡觉。可见睡觉对人体是多么重要。调查研究发现, 大多数人都睡眠不足, 每晚平均都少睡1 ～1 . 5 小时, 这样一个星期下来, 到周末, 就已少了相当于一整夜的睡眠。长期睡眠不足导致工作易出错, 解决问题的效率降低, 容易生病, 反应速度也变慢。据研究, 哪怕每日少睡半小时, 也会带来不良影响, 长期睡眠不足还会导致慢性过度疲劳、神经系统紊乱。睡眠不足不应在星期日用长时间的睡眠来" 补偿" , 平日睡得少导致机体紊乱, 过多的" 补偿" 又再一次导致机体紊乱, 犯了两次错误。

睡眠是天然的补药, 睡眠是人体最基本的生理需要, 睡眠的好坏是衡量人体健康状况的重要标志。在人的生活中, 有各种形式的休息, 但都代替不了睡眠。俗语说得好：" 睡觉胜似医疗" , 只有睡得好、睡得足才能精力旺盛地投入新的一天的工作。睡眠时, 全身各种器官活动减慢, 仅维持必要的基本功能, 全身肌肉也得以放松, 心率减慢, 血压降低, 呼吸缓和, 代谢趋慢, 体温降低, 脑组织及各器官对营养的需求量大大减少, 还可促进体内蛋白质、核酸等重要物质的合成。总之, 睡眠是天然的" 补药" , 对养生大有裨益, 不可忽视。

大众文化的" 炼狱"

日常生活中的审美主义, 实在与社会大众无缘。审美主义者似乎意味着要使人的生活达到某种理想的精神境界, 而这正是让普通大众羞于启齿的。虽然社会大众在物质生活得到基本满足的情况下, 总是要产生精神生活的要求, 所以审美主义的思想意识, 以为可以引导大众的精神生活由此走向发展和丰富。但在我们生活的时代里, 严格意义上的、建立在都市文化基础上的大众文化, 事实上还不具有普遍性; 至于正在争取脱贫和离开土地, 在城市寻找新的生活出路的农民, 实际上还只是大众文化的观望者。不过社会大众的文化生活, 还是表现出相当程度的" 大众" 精神性, 尽管其中有些是通过某种匪夷似思的方式实现的。在他们中间, 物质生活对他们的精神生活, 依然具有压倒性优势, 但周遭世界的" 新" 大众文化的生活景观, 却以抒情化的浪漫形式, 加之社会大众自己的可能想象和幻想, 为他们的生活视界提供了强大启示性力量。而围绕着他们日常生活的周围世界, 也正为他们提供着日益丰富的大众文化的审美形象和生活原型。随着他们的精神世界向审美化世界的不断敞开, 他们将受到更为充分的审美文化的精神濡染, 从而逐步在心灵深处萌发审美文化的意识自觉。环境是最好的老师, 当一个人处于某个特定的生活环境, 也同时就意味着他参与了特定的社会生活。积蕴于种种生活场景中的审美精神的含义, 将更多地创造出懂得审美文化的新的社会大众来。

由于社会大众沉重的传统文化的因袭, 以及曾经经历的时代生活的磨难, 当他们正在向更为人性化的生活方式迈进时, 人文主义的理想建构, 却在步入其现代化时期的同时, 为现代化的滋养出来的商业文化、消费生活以及日趋技术化的生活方式所遮蔽或消解。由于社会大众的特定的生活背景与精神视界的局限性, 使得他们从不同于社会精英的周遭世界中产生对日常生活的不同经验意识与文化理解。他们的审美态度, 较之社会精英, 具有更为突出的满足物质需要的现实功利性。而他们所敏感并追逐的社会风尚, 将同消费生活的直接现实具有更为突出的趋同性。作为审美文化的精神内核的人道主义的、人文精神的方面, 在他们的文化习惯与精神取向中, 总是同日常生活的物质生活原型与文化形象紧密地结合在一起。所以审美主义的生活态度及其实践, 在社会大众来说, 更像是一把衡量经济生活水平的标尺和价值载体。但是, 社会大众在对满足物质生活与消费享受的普遍追求之中, 实际上也或多或少隐含着对人性化生活的隐蔽的、直观的渴望, 以及对生活价值和生命意义的直接感性的追求和功利性理解。所以对社会大众而言, 日常生活中的审美主义, 实际上可以看做是他们实现自身价值和尊严的、具有社会存在论意义的人生态度以及生活实践的形象体现。在社会大众的心目中, 审美主义的东西, 无疑与他们的日常生活与精神生活的理想化的、抒情化的生活态度与生活内容及其方式相关。我们通常所说的属于世俗文化或大众文化领域的审美主义, 常为知识阶层解释为无知识、无理想、非理性的、享乐主义的代名词和同义语。甚至无论在正统的政治保守主义的立场, 还是在激进的理想主义的立场来看, 审美主义的享乐性、世俗性、大众性, 其固有的落后性和功利性, 都使得审美主义的生活态度和生活理想, 在道德上成为大可怀疑的, 即使大众的审美生活自身并未表现出明显的反人性的、精神堕落的一面。

人一生中约1/3的时间是睡觉

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