只不过是以一种语言分析的方式曲折地表现出来
康德哲学不仅以其批判性、先验性全面影响了现代的科学主义和人本主义, 而且他从根本上将哲学理解为实践形而上学( 实践哲学) 也符合现当代的社会需要, 从而极大地影响了现当代哲学家对哲学性质和意义的思考。
应该说, 在现当代西方哲学中, 康德实践哲学的影响是弥漫性的、普遍性的。不论是科学主义哲学还是人本主义哲学, 或许很多哲学家并未明确提出实践哲学概念, 但实践哲学倾向却是蕴涵于他们的哲学精神的理解之中的。就科学主义哲学来说, 他们以实证主义原则将一切超出经验范围以外的东西都视为形而上学, 主张应该把那种追求事物本质和最终知识的思辨形而上学拒斥于科学之外。在他们看来, 真正的哲学不是去讨论那些外在于人们生活、与人们的生活无关的东西, 哲学就是一种分析活动, 就是使我们的语言逻辑清晰、语义明确, 以使人们在生活中不致于为某种抽象无益的东西争论不休, 质言之, 哲学不是一种理论, 而是一种活动, 通过这种活动, 人们能够在生活中建立起稳定可靠的价值目标和和睦的生活关系。
只不过, 要达到这种目的, 科学哲学本身内部有所分歧, 传统实证主义分析哲学( 人工语言哲学) 是要在经验中通过确立每一个语词的具体经验所指来阐明其实际的意义, 而新分析哲学( 日常语言哲学) 则是要通过语词的日常使用用途, 通过语词与人的行为的关系来确立语词的意义。虽然它们手法不同, 但要求拒斥形而上学, 要求哲学摆脱抽象的概念思辨、论证而与人的活动联系起来是相同的。
毫无疑问, 这是哲学实践化倾向的一种表现, 只不过是以一种语言分析的方式曲折地表现出来。而现代人本主义则直接地表现了实践哲学的倾向, 他们在这样一个" 相对主义时代" ( 宾克莱语) , 同样反对以黑格尔为代表的那种抽象的纯理性的、且超出人们生活与人的具体存在活动的毫不相干的思辨理论, 强调哲学的合理性、功用性、相对性和价值性, 在人本主义哲学家那里, 实践哲学是以一种直接关涉于人的生存方式的形态表现出来的, 最终要解决的就是人的生活、人的行为、人的存在问题, 要回答的就是人怎样才能真实地、有意义地活着这个问题。
深刻领悟审美文化的社会适应性选择
审美文化的出现, 不能看做是一个纯粹理论问题, 但某些立论者还是习惯于在语言的、描述性的层面上将审美文化归结为" 如何看" 和" 如何说" 的问题。人们对自己的理论创造能力总是有着足够的自信, 因此对审美文化这一现象, 还是习惯于从理论创造的角度来给予思考。尽管如此, 审美文化作为现实的生活事件正在人们身边出现, 并将广大的社会人群卷入其中, 所以无论从社会存在的角度还是从纯粹美学的角度来看, 它除了作为具体的理论问题以外, 更是一个重要的生活实践问题。
理论的确可以帮助我们获得关于世界的" 知识视影" , 因此关于世界的存在论问题, 在某种意义上是可以将其在实质上转化为涉及" 如何看" 和" 如何说" 的认识论问题, 甚至还可以归结为语言学问题。但是, 审美文化无论从哪个角度来看, 都不是由理论构造而成的, 尤其是审美文化作为大众文化与时代生活的本质反映, 更具体表现为人类社会适应性选择的现实成果。所以审美文化是在人类的社会本体论运动与文化实践中历史地" 生成" 的, 归根到底是由社会" 建构" 而成的。
人类的社会文化发展史告诉我们, 一定时代的社会发展与文化创造, 一定时代物质生活和精神生活方式的历史性生成, 以及不同时代文化生活的特殊形态以及精神风格的出现, 无一不是人类文化的" 社会适应性选择" 和人类生活的" 社会建构" 的结果, 正如人类进化作为自然适应性选择的现实成果一样; 适应性选择, 在这儿具有本质的进化论意义。今天可以被我们称之为审美文化的东西, 比如从视屏文化和大众传媒、通俗艺术和与艺术融为一体的日常生活设计、科学技术与人的技术化、数字化生存方式, 到由技术规范、社会舆论、大众生活、文化时尚以及具有审美成份的情感倾向所规范、引导、塑造的文化创造和生活原型等等, 实际上都是同世界范围内的工业化过程与世界市场的形成这一时代生活背景、以及在此基础上所开始的由工业社会向信息社会转型的历史潮流密不可分的。审美文化虽然从理论概括的意义上讲, 具有鲜明的" 后设" 的、" 规范" 的知识建构的特征, 但从其为整个人类社会发展与" 文化生成" 的角度来看, 它又是具有文化进步和社会发展意义的人类文化的" 社会适应性选择" 的直接成果及社会文化的动力学过程, 具有无可否认的" 社会建构性" 。
审美文化的社会运行及其存在方式, 包括观念形态的方面, 现实地形成了两个相互对立的组织系统：即建立在日常生活基础上的社会大众的审美文化系统, 和建立在知识理论和主流文化包括社会意识形态基础上的权威的、专家的审美文化系统。前者是以审美与生活的实践性同一作为其存在论基础的; 而后者则是以审美和生活的知识学的明确界分为其基本特征的。从审美文化的日常生活和社会大众的视角来看, 审美文化是作为社会大众生活于其中的日常生活的方式实践" 方式而存和大众文化形态及相关社会心理的" 感性在着的; 而从审美文化的知识理论、意识形态和专家系统的角度来看, 审美文化则意味着对后工业时代人们精神生活和文化形态之一般的理论概括、知识抽象以及" 文化重整" 的理性的努力。前者可以看做是人们在日常生活的时代方式和社会关系基础上所作出的自发的当下" 社会适应性选择" , 其社会生活方式的选择和实践同样具有文化创造及其社会建构的社会存在本体论意义; 而后者则是对这样一种文化选择和社会建构的理性化抽象与意识形态规范, 本质上具有包括意识形态批判、知识建构和理论反思在内的理性化架构的倾向。在这二者之间, 有着目标指向和价值追求上的显著差异。
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