人与世界的最深刻关系是理解
本体不是固定不变的僵死的字眼, 它是开放灵活的; 本体不是绝对的, 而是相对的; 本体不是实体的, 而是非实体的; 人们也不必去争论什么样的本体是真实存在的, 而只是要探讨什么样的本体应该存在……凡此种种, 都说明本体问题虽仍然属于哲学的不变话题, 但它们已远不如在古近代哲学中那么神圣了。如同科学理论和人生的其他问题一样, 本体问题只是人们从自身需要和目的出发的一种思维假定, 一种解释的约定前提, 并不由自身来决定其意义, 相反, 本体的价值和作用体现于本体的使用与人们的实践活动过程之中。人在世界的根本性活动是实践, 人与世界的最深刻关系是理解, 是因实践需要理解, 是因理解需要解释, 是因解释需要本体, 因而, 归根到底, 本体是与人的解释、是与人的需要联系在一起的。
既然人的活动过程是本体论考量的出发点和落脚点, 那么, 人与世界的深刻关系就构成了一切本体论哲学所要解决的最大问题, 不能只讲" 物本" 而不讲" 人本" , 也不能只讲" 人本" 而不讲" 物本" 。当然, 尽管目前" 关系本体论" 的提出离揭明本体论的真正实质、离构建起科学的本体论尚有距离, 但至少给予了一种积极的建设性启迪- - - 必须摒弃本体论的绝对主义、实体主义和客观主义倾向, 而从当代人与世界的关系中去理解和构建起更为关注价值意义与人文因素的哲学本体。因此, 在笔者看来, 一切本体都是人的理解需要的产物, 人类的实践活动便是一切本体论构建的出发点和落脚点。
应该说, 康德的理念本体论于此是极具启发和借鉴意义的, 也正因为如此, 这种本体论对现代西方人本主义哲学的本体观建设产生了重大的影响。
有条不紊的谈话给人稳重之感
人类的心理是很微妙的, 有时听众并不因为你讲的内容很有道理就完全信服你, 他们还要顾及讲话人的表达方式。即使是正式场合的谈论, 声音过于激烈也会让人产生" 此人强词夺理, 所说之言不足为信" 的想法, 随之, 心理上会产生反感或者抵触情绪。
有条不紊的谈话, 可给人稳重之感。一般来说, 优秀的推销员几乎都不是快嘴快舌之才。这并不是说他们反应迟钝, 不善辞令, 而正好相反, 他们机警过人, 能说善道。但他们清楚地知道, 推销商品并不光是能言善辩就可胜任的。比如, 一味地吹嘘" 这种商品不错" , 顾客只会对这种大肆鼓吹报之以疑惑和戒备; 然而, 当你慢条斯理、一板一眼地陈述商品的性能并动手操作, 顾客就会因你所表现出的诚实而对你报以信任。招揽顾客的工作, 是需要综合运用多种技巧的。
人际交往也是如此。特别是在语言沟通中, 如果只顾快嘴快舌, 就无法产生好的效果。有人认为, 口齿伶俐, 可以在短时间传播大量的信息, 但却没有想到信息的价值是由讲话者能否给对方信赖感决定的。一味地抢速度, 只能使对方感到你的轻浮, 进而对你提供的信息产生怀疑。这样, 即便你提供的信息再多, 也不能为人们所接受, 也就没有什么意义了。因此, 与人交谈时, 应注意纠正语调生硬、语速太快的习惯。
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