达到由现象逼近本质的目的
朱熹有句名言：" 去其皮, 方见肉; 去其肉, 方见骨; 去其骨, 方见髓。" 这里, 他颇为形象地描述了人的认识过程。人们在认识事物时, 最初认识的仅仅是事物的表面( 即现象) , 因而是很肤浅的东西。经过层层分析, 才能向事物的核心( 即本质) 步步逼近, 最后, 触及到深层的本质发掘出事物的规律性。这种步步深入的方法就是逼近法。
运用逼近法可按照三步来进行。第一步, 要接触事物的外部表现, 即现象。现象归结起来无非是两类, 一类是假象, 另一类是真象。只有抓住事物的真象, 排除假象, 才能利用这一通道去逼近其内在的本质。第二步, 由现象逼近本质。当人们掌握了大量的现象材料后, 必须对每一种现象进行认真思考、仔细推敲、比较分析、综合考虑, 便能从现象间的联系去把握事物内部的联系, 达到由现象逼近本质的目的。第三步, 从不甚深刻的本质逼近比较深刻的本质, 也就是更根本的本质。事物的本质是有层次的, 有的不太深刻, 有的比较深刻。为了使认识由表层本质逼近深层本质, 必须进一步从不同角度、不同层次去搜集事物的有关材料, 并对材料作更深入的思考、研究, 对事物的认识就能逐渐由初级本质进入二级本质, 进而由二级本质逼近更深层次的本质。
逼近法是一种重要的分析方法。人们平日讲：饭要一口一口吃, 路要一步一步走, 楼要一层一层盖。意思是说, 要达到一个目的, 总有一个逐步实现的过程, 逼近法正是符合了认识发展的这种普遍规律。
日本丰田汽车公司曾经流行一种管理方法, 叫做" 追问到底法" , 实质就是一种逼近法的运用。他们对公司里发生的每一件事, 都采用追问到底的态度, 以便找出最终的原因。一旦抓住了最终原因, 那么对一连串的结果也就有了深刻的认识。比如, 公司的某台机器突然停了, 那就沿着这条线索进行一系列的追问：
问：" 机器为什么不转动了? "
答：" 因为保险丝断了。"
问：" 为什么保险丝会断? "
答：" 因为超负荷而造成电流太大。"
问：" 为什么会超负荷? "
答：" 因为轴承枯涩不够润滑。"
问：" 为什么轴承不够润滑? "
答：" 因为油泵吸不上润滑油。"
问：" 为什么油泵吸不上油? "
答：" 因为抽油泵产生了严重磨损。"
问：" 为什么油泵未装过滤器而使铁屑混入。"
追问到此, 最终的原因就算找到了。给油泵装上过滤器, 再换上保险丝, 机器就正常运行了。如果不进行这一番追问的话, 只是简单地换上一根保险丝, 机器照样立即转动, 但用不了多久, 机器又会停下来, 因为最终原因没有找到。
完全否定有缺陷的员工
固然, 人无完人, 然而一无是处的人恐怕也是不存在的吧。一个人的优点与缺点往往是相互联系的, 就像一对孪生兄弟, 有所长必有所短。一个人, 大事聪明、小事也精明的极少。但大事聪明、小事糊涂则好; 小事精明、大事糊涂则糟。在现实生活中, 能人一般都是大事不糊涂, 在小事上则可能有这样那样的缺点。我们选用人才, 一般是用人所长。如果求全责备, 恐怕天下就无人可用了。古往今来, 在" 求全用" 完人" 的美名之下, 不知埋没" 了多少人才, 也不知因此而演出了多少扼杀人才的悲剧。
厉直刚毅, 材在矫正, 失在激讦。
柔顺安恕, 第在宽容, 失在少决。
雄悍杰健, 任在胆烈, 失在多恩。
精良畏那, 善在恭谨, 失在多疑。
强指坚劲, 用在祯干, 失在专固。
论辩理绎，能在释结，失在流窟。
普博周给，弘在覆裕，失在涸浊。
清介廉洁，节在位固，失在物肩。
休动磊落，业在拳跻，失在疏越。
沉静机密，精在玄微，失在迟缓。
朴露径尽，质在中诚，失在不微。
多智韬情，权在谲略，失在依违。
可以说，这段话精辟地指出了人的辩证统一的性格双重性，道出了人的矛盾对立性，从正反两方面剖种不同性格的人析了12种不同性格的人物的优缺点。
既然实际上不存在“完人”，又为什么总有人想用“完人”，苦心寻找“完人”呢？原因在于用人者的主观标准。他们所追求的“完人”，实际上是“听话”“、顺从”的人，在他们眼里，这种人几乎“完美无缺”，叫他干啥就干啥，叫他往东他不往西。这种人，与其说是“完人”，不如说是庸人，多是无能之辈。如果只用这种“完人”，事业的成功就无望了。
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