大杂院

仍具有迷人的艺术魅力

1 9 6 6 年江苏南京市雨花台区大定坊马家山明司礼太监吴经墓出土。高2 0 厘米。陶质, 模制。南京市博物馆藏。俑头戴六合一统帽, 圆脸略显肥胖, 双眼直视前方, 炯然有神。鼻梁挺直, 薄薄的嘴唇, 嘴角露出一丝笑意。身著右衽窄袖袍, 足登履, 双手托举一件钵皿, 置于胸前, 两腿分开跨坐于马上。马双耳直立前倾, 双目圆睁。嘴微张作喘气状, 鬃毛披肩, 不配辔缰, 但鞍具齐全。马胸肌厚实, 肚皮浑圆, 四条腿修长而结实, 作行走状, 显得机敏而骠悍, 栩栩有神。俑身原有彩绘, 但都已剥落不存。雕塑匠师采用写实手法, 对这件骑马俑进行了精心雕琢, 圆帽上的楞纹, 衣袍上的褶皱, 马的鬃毛等, 都清晰逼真, 具有质感。从人物衣着、造型看, 其身分应是府内的侍从, 只是这位侍从善于办事, 与主人关系较为亲近, 因此享有骑马外出采购, 其地位高于普通侍从。

俑头所戴的六瓣圆形帽, 就是俗称的瓜皮帽, 它在明朝的正式名称是" 六合一统帽" , 用六片罗帛拼制而成, 多用于市民百姓, 相传是明太祖朱元璋所制。《枣林杂俎》称：" 清时小帽, 俗呼' 瓜皮帽' , 不知其来已久矣。瓜皮帽或即六合巾, 明太祖所制, 在四方平定巾之前。" 明朝统治者将其定名为" 六合一统帽" , 寓意天下一统, 世代相袭, 乃是为其封建统治取吉兆, 其政治寓意是不言自明的。这种帽子最初也是源于元代旧制, 《事物绀珠》称：" 小帽六瓣金缝, 上圆平, 小缀檐, 国朝仿元制。" 这件俑为我们了解明代的衣冠服式提供了形象的实物资料。同时也是一件直接反映太监吴经生前府中侍从形象的可靠资料。

再者, 这件骑马近侍俑的雕刻艺术手法也很成功。作者着意表现这位侍从外出购物途中的情景, 马的造型是动中见静, 马昂首向前, 竖耳、张嘴作喘息状, 表明已经长时间奔跑, 需要小憩调整一番, 而骑在马背上的人是静中有动, 直身跨坐于马上, 笑意已洋溢于脸上, 双手捧着盛物用的器皿, 两腿仍在用劲夹击马肚, 催其前行。为了保持马与人的统一和重心的稳定, 侍从的身体略向前倾, 贴近于马颈。既为赶路而催马, 又为奉主人之命购物办事圆满完成而得意, 给人留下深刻的印象, 这种细致入微的雕刻手法, 说明作者对事物有着深入的观察, 而雕刻线条的简洁明快, 又表现了很高的艺术审美能力与雕刻技巧, 在四百多年后的今天, 仍具有迷人的艺术魅力。

白族三道茶富于戏剧色彩

白族自称" 白子" 、" 白尼" , 1 9 5 6 年根据本民族意愿正式定名为白族。其中8 0 % 聚居于云南省的大理, 散居于云南的丽江、元江、昆明、昭通及贵州省的毕节、四川省的西昌等地。

白族三道茶, 白族称它为" 绍道兆。这是一种宾主抒发感情, 祝愿美好, 并富于戏剧色彩的饮茶方式。喝三道茶, 当初只是白族用来作为求学、学艺、经商、婚嫁时, 长辈对晚辈的一种祝愿。它的形成, 还有一个富有哲理的传说：早年在大理苍山脚下, 住着一个木匠, 他的徒弟已学艺多年, 却不让出师。一天, 他对徒弟说：" 你已会雕会刻, 不过还只学到一半的功夫。如果你能把苍山上的那棵大树锯下, 并锯成木板, 扛得回家, 才算出师了。" 于是徒弟上山找到那棵树, 立即锯起来。但未等将树锯成板子, 徒弟已经口干舌燥, 便恳求师父下山喝水解渴, 但师父不依, 一直锯到傍晚时, 徒弟再也忍不住了, 只好随手抓了一把新鲜茶叶, 咀嚼解渴充饥。师父看到徒弟吃茶叶又皱眉头又咂舌的样子, 语重心长地说：" 要学好手艺, 不吃点苦怎么行呢? " 这样, 直到日落西山, 总算把板子锯好了, 但此时徒弟已精疲力竭, 累倒在地。这时, 师父从怀里取出一块红糖递给徒弟, 郑重地说：" 这叫先苦后甜! " 徒弟吃了糖, 觉得口不渴, 肚不饿了。

于是赶快起身, 把锯好的木板扛回家。此后, 师父才让徒弟出师, 并在徒弟临走时, 舀了一碗茶放上蜂蜜和花椒, 让徒弟喝下去。进而问道：" 这碗茶是苦是甜徒弟说：" 这茶中情由, 跟学艺和做人的道理差不多, 要先苦后甜, 好好回味。" 从此以后, 白族就用喝" 一苦二甜三回味" 的三道茶作为子女学艺、求学、新女婿上门, 女儿出嫁, 以及子女成家立业时的一套礼俗。如今, 应用范围已日益扩大, 成了白族人民喜庆迎宾时的饮茶习俗。

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