从而为该墓及壁俑提供了绝对年代
1 9 5 9 年山西孝义县下吐京村金墓出土, 陶质, 砖雕。现藏山西省考古研究所。梳妆女孩壁俑画面中共三人, 均为圆雕, 女孩坐在床榻上, 面向前右方, 右手持镜照面, 左手梳头。其面容清秀稚嫩, 双眉上挑, 闭嘴注目, 上身内著衫, 胸腹部系条带, 外著翻领窄袖短衣, 下穿长裤, 露足。左腿微屈抬起, 右腿前伸, 一侧盘卧大黑花猫一只, 放有食盆, 床后木架上搭着一件准备下床再穿的衣衫。二侍女立于榻之两侧, 随时为女孩起床梳妆打扮服务。右侧侍女面向女孩, 身高约8 0 厘米, 额发作方额, 右手持团扇, 左手前伸。上身穿窄袖对襟短衫, 下穿百褶裙, 裙长垂地。左侧侍女身材稍矮, 面侧向女孩, 上穿束腰对襟长袖短衫, 下穿褶裙, 右手执圆镜于胸前, 双袖下垂, 准备为女孩试镜。在床榻上方有拱形雕花门眉, 门额上绘有山水人物画。三个人物俑与周围环境十分协调, 融为一体。
以前所见的俑, 无论是陶俑、木俑, 还是瓷俑, 都是一个个放置于墓室一隅或其他部位, 与墓室周围环境布局相涉不大。而梳妆女孩与侍女壁俑却把人物圆雕和墓室仿木建筑结构与装饰环境结合在一起, 这是中国古代俑的发展史上一大突破。这幅壁俑和其他雕砖壁俑被嵌于一座八角形仿木结构单室砖墓四周壁上, 该墓座北朝南, 南壁为门道所在。砖雕壁俑生地反映了墓主人生前的生活画面。梳妆女孩与女侍俑嵌置于西南壁上, 其余壁俑主题分别是：" 墓主夫妇闲坐及侍女" ( 北壁) 、" 男墓主持杯饮酒及侍女" ( 西北壁) 、" 侍女持帚清扫卧室" ( 西壁) 、" 墓主人伏案执笔作书" ( 东南壁) 、" 妇人携子启门探望" ( 东壁) 、" 二侍女献茶( 餐) " ( 东北壁) 。
上述壁俑中人物均为圆雕作品, 与墓壁不相连属, 分别雕造后采用桦卯嵌装, 使之突出于砖壁之上, 从整个场景看, 有远近层次感和立体感。这样便把人物圆雕和墓室仿木建筑结构与装饰环境融为一体, 更烘托出人物活动的环境气氛, 十分形象生动地将墓主家庭晨起闺秀梳妆打扮的场面摆在我们面前。这种集人物造型、房屋建筑和绘画于一体的壁俑装饰, 是我国古代俑的雕塑艺术史和墓室装饰的一大创造。二在这座砖雕墓墓门右侧上部有墨书：" 承安三年月十五日, 汾州在城搏匠史贵" 十七字, 从而为该墓及壁俑提供了绝对年代。从中得知, 匠人史贵等就是这座砖墓和壁俑创建者, 承安是金章宗的年号, 距今有8 0 0 年历史了。
酥油茶在农区饮用尤为普遍
酥油茶在农区饮用尤为普遍, 家家户户都有火塘的" 藏火盆" , 酥油茶壶从早到晚都煨在火塘上, 随时可以饮用热酥油茶。
酥油茶是一种在茶汤中加入酥油等作料, 再经特殊方法加工而成的茶汤。至于酥油, 乃是把牛奶或羊奶煮沸, 经搅拌冷却后凝结在溶液表面的一层脂肪, 而茶叶一般选用的是紧压茶中的康砖或金尖。制作时, 先将紧压茶打碎加水在壶中煎煮2 0 - 3 0 分钟, 滤去茶渣, 把茶汤注入长圆形的打茶桶内。同时, 加入适量酥油, 还可根据需要加入事先已炒熟研碎的核桃仁、花生米、芝麻粉、松子仁之类, 最后还应放上少量的食盐、鸡蛋等。接着, 用木杵在圆筒内上下抽打。根据藏族经验, 当抽打时, 茶筒内发出的声音由" 伊啊、伊啊" 转为" 嚓伊、嚓伊" 时, 表明茶汤和作料已混为一体, 酥油茶才算打好了, 随即将酥油茶倒入茶瓶待喝。
由于酥油茶是一种以茶为主料, 并加有多种食物经混合而成的液体饮料, 所以, 滋味多样, 喝起来咸里透香, 甘中有甜, 它既可暖身御寒, 又能补充营养。在西藏草原或高原地带, 人烟稀少, 家中少有客人进门。偶尔, 有客来访, 可招待的东西很少, 加上酥油茶的独特作用, 因此, 敬酥油茶便成了西藏人款待宾客的尊贵礼仪。
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