外约旦兼并了约旦河西岸
1 9 4 8 年5 月1 4 日, " 以色列国" 宣告成立。翌日, 阿拉伯国家投入约4 万兵力从三面向以色列发动进攻。以色列除在北部战线挡住了对方的进攻外, 东、西两翼都节节败退, 情况十分危急。就在这个时候, 美国向以色列伸出了援助之手, 美国一方面向以色列提供武器弹药, 另一方面则在联合国积极策划停火, 给以色列一个喘息的机会。此外, 美国还给支持阿拉伯国家的英国施加压力, 迫使英国改变立场, 从阿拉伯军团中撤回英国军官, 实行武器禁运, 并提出停火4 周的建议。
5 月2 9 日, 美国操纵安理会通过了要求阿以停火4 周的提案。双方从6 月1 1 日起实行停火。停火期间, 以色列从外国获得飞机、大炮和坦克等重型武器, 兵力也从3 万增到6 万多。阿拉伯国家不仅没有得到像样的武器装备, 军队人数也没有多少增加, 而且内部矛盾有所发展。停火期满后, 以色列便对阿拉伯国家发动全面进攻。阿拉伯国家由于内部分歧, 也无统一的军事计划, 一开始就处于防御地位, 1 0 天内就失去了1 0 0 0 多平方公里的土地, 包括卢德和腊姆拉两城。
7 月1 5 日, 安理会又通过美国提出的阿以无限期停火的提案, 7 月1 8 日生效。以色列再次获得补充武器兵源的机会。美国和一些欧洲国家不但向以色列提供武器装备, 有的甚至派" 志愿兵" 协助以色列作战。以色列兵力增至9 . 9 万。阿拉伯国家之间的矛盾却有增无已, 有的国家甚至把主力部队调回国内镇压人民。因此, 当以色列于1 0 月1 5 日破坏停火协议、发动重大攻势时, 阿拉伯军队无力抵抗, 以色列军队很快就占领了埃及内格夫北部地区, 接着又侵入西奈半岛。从1 9 4 9 年2 月至7 月, 埃及、黎巴嫩、外约旦和叙利亚分别同以色列签订了停战协定。第一次中东战争即巴勒斯坦战争以阿拉伯国家的失败而告终。
这场战争对中东国际关系格局产生了重大影响。以色列控制的巴勒斯坦土地达2 0 6 7 3 平方公里, 比联合国分治决议中规定的还要多5 7 3 1 平方公里。外约旦兼并了约旦河西岸, 埃及控制了加沙地区。近百万巴勒斯坦人被逐出家园, 成为流落在各阿拉伯国家的难民。联大分治决议中规定的阿拉伯国家始终未能建立。以色列在美国的支持下, 也更加疯狂地推行侵略和扩张政策。
令人动容的碑文
古人把长方形的石刻叫" 碑" , 变了变花样或说规格不一叫" 喝" 。当初秦始皇认为自己" 功莫大焉" , 死了怕后人忘记, 便" 刻石记功" 。他这么一呼隆, 到了东汉, 竟开了风气, 碑颂、碑记、碑铭都上了" 碑版" , 又加上墓碑, 原本没有" 形制" 的碑喝也几乎要求统一规格, 但无法做到。宋时有了碑林, 原是为保存唐" 开成石经" 而设的, 后来陆续增加, 内储汉魏以来的各种碑石一千数百方。现在人为了开发旅游, 给地方财政赚钱, 大大小小哪里无" 名胜" 呢? 具备不具备条件都想搞, " 串" 了" 味" 儿。不过, " 碑" 给中国人增加了一种文化碑文化。凡有字, 就叫文化。碑, 还有" 无字" 的, 极少, 或说绝无仅有, 所以" 碑学" 就是专门研究考订碑刻的文字的流源、时代、体制、拓本真伪。与" 帖学" 相对的是宗尚碑刻的书派, 其间的学问就越来越大了。《仪礼? 聘礼》载" 当上碑" 之后, 碑文化就出现了。碑, 都有刻的字, 刻的字也大抵都是精美的短文, 包括墓碑、碑铭、碑谥, 无不如此, 无论你直接读到还是间接读到, 都能够动心, 动情, 动容。
青海乐都县博物馆收藏了冯玉祥将军一通语碑, 大约是民国十六年刻的。碑高１．５米, 宽０．米, 青石质地, 尚十分完好, ６碑文曰：" 我们一定要把贪官、污吏、土豪、劣绅扫除净尽, 我们誓为人民建设清廉的政府：我们为人民除水患、兴水利、修道路、种树木及做种种有益的事; 我们要使人人均有教育、读书、识字的机会; 我们训练军队的标准是为人民谋利益, 我们的军队是人民的武力。" 读了, 能不动容么? " 吏不畏吾严而畏吾廉, 民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢, 廉则吏不敢欺。公生明, 廉生威。" 读了, 能不动容么? 这段话成了历代的" 官箴" 。据说它在西安的碑林中, 因这段文字为警世之言, 被清代一位叫颜希深的官员" 移植" 到自己" 身边" 。听说他这一代是" 履而践之" 的, 到了他的下一代也没发生背叛的劣迹, 到了他的第三代, 碑上的告诫就反着用了。大量的挽词刻到墓碑上是一种古传统, 也有刻诗句的。诗的特点是言简意赅, 外国也不乏这样的碑刻。有一方墓碑上题了１５个字, 既精短又高度概括：有时, 去治愈; 常常, 去帮助; 总是, 去安慰。让人动容! 据说, 这是挽念一位伟大的医生的。中国古代有许多" 挽歌诗" , 如晋陆机挽歌诗、北齐祖考征挽歌诗、隋卢思道彭城挽歌诗等等, 有的刻在碑上, 有的不刻在碑上, 写死了的人, 都是歌颂其生前事业的, 没有" 奚落" 生前罪孽的。可是, 也有例外。《日本每日新闻》( 晚版) ２００２年４月２日报道, 题目是《墓碑上的谢罪书》：" 我死后, 要把它刻在墓碑上。" 临终前, 父亲把向中国人民谢罪的遗书交给了女儿。女儿仓桥绫子住在琦玉县, 曾是一名教师。她出版的《宪兵父亲的遗产》一书, 记录下了父女二人对个人在战争中责任的看法和战争给人留下的心灵创伤。
在侵华战争中, 这位老兵临终前的遗嘱是忏悔, 向被遭受侵略的国家的人民" 赔理" , 这在" 小泉再次' 拜鬼' , 中方严正交涉" 的大的历史背景下, 一个普通国民这么做, 尤其让人动容。当年他只是一个" 宪兵" , 而不是一个战犯对自己所犯下的罪行负国家责任, 唯就其人生的境界而论, 是崇高的。所谓" 墓志铭" 无一不是" 总结" 人的" 盖棺论定" 的。他没有想按照通常的做法" 刻石记功" , 而要" 刻石记过" , 不是一种崇高的境界是什么? 他的国家领袖, 时至今日, 还" 再次参拜靖国神社" , 不" 买" 侵略的" 账" , 继续伤害着中国人民的感情呢!
中国人民很重一个" 理" 字：事理、情理、道理、真理。绫子的宪兵父亲通情达理, 也是人类对战争厌恶的一种思想升华。我国近代著名学者王国维, 认为人的一生有" 三境界" 。" 蓦然回首" 是临终前的境界, 本应讲理而继续不讲理, 实在也就没有境界。没有境界, 就不可理喻了。
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