有时发“无名火”
认知行为疗法( c o g n i t i v e b e h a v i o r t h e r a p y ) 是通过矫正患者的思想、信念和态度, 从而达到治疗的目的。此疗法的技术很多, 原理基本一样, 重要的有以下几种。
( 一) 理性情绪疗法
此法主要用于治疗情绪障碍。理性情绪疗法的倡导者埃利斯认为, 情绪是对某种刺激的反应, 在刺激和情绪反应之间有一个重要的中间过程( 即认知) 。认知在这一过程中的作用几乎是决定性的。因此, 理性情绪疗法首先是发掘和了解认知。他将这一技术称为A B C 技术。A 即刺激; B 即认知, 指患者脑内的信念; C 即情绪和行为结果。B 连接着A 与C 。通过这一步骤使患者学会观察自己的思维、情感和行为, 知道自己究竟为什么发怒, 为什么悲哀。第二步是指患者原有的信念是非理性的, 必须予以批判和剔除。
( 二) 贝克认知疗法
此法与理性情绪疗法有很多相似之处。但因为贝克主要研究抑郁症, 所以他的认知疗法是针对这类特殊问题的。贝克发现人们有两种思维交流方式, 一种是与别人交流; 一种是与自己交流即自我对话。他认为自我对话对自己的情绪和行为产生很大的影响, 但并未引起人们的注意。为了收集这些信息, 贝克训练病人注意捕捉自己平时忽视的意识流。他经常告诉病人, 不管任何时候出现不愉快的情绪, 都要立即回忆一下, 刚才想到了什么? 经过多次观察发现, 所谓意识流就是先于情绪出现的一种自动思维。这种思维无正规语法结构, 无一定因果关联, 像电报体那样是简单、跳跃式的, 内容或模糊不清, 或转瞬即逝, 不需经过深思熟虑便可在脑内自动闪现。通常情况下, 人们往往都忽视了这种思维的存在, 所以有时会感到" 无事心烦" , 有时发" 无名火" 。实际上都是事出有因的。学会了捕捉意识流, 就会真相大白。
贝克认知疗法的第一步骤是找出病态信念, 就是要搞清楚, 病人为什么会出现情绪障碍。例如一位患者为什么自卑呢? 原来是因为患者看见一位很要好的朋友, 那天几乎是与他擦肩而过而不理他。实际上他那位朋友正与别人谈得十分投机没看见患者。患者却觉得人们都在讨厌他, 连最好的朋友也变脸了。
第二步是" 假设试验" , 了解患者的病态信念后不急于否定他。二是告诉患者, " 假设" 他的观点是正确的, " 假设" 人人都在讨厌他。如果患者能接受这种假设, 再告诉患者假设或事实还是有区别的。要弄清是不是事实, 就得想个法子验证。例如要证实患者的那位好朋友究竟是否讨厌他, 方法十分简单, 再会次面就是了, 结果当然是可想而知。
( 三) 自我教导法
在出现消极情绪之前, 患者一定有消极性质的自我陈述, 或是默默自语, 或是内心独白。此时患者应该用正面的、积极的陈述教导自己去对抗消极陈述和消极情绪。病人首先应做到的是必须跟自己说理。例如当一位初上讲台的年轻教师心跳加快、四肢发抖、心情紧张以至于语无伦次的时候, 应说服自己, " 这并不意味着我害怕, 这是第一次上讲台时的正常反应, 这种反应可以使自己精神振奋把课讲得更好。" 在完成讲课之后继续自我陈述, " 我成
值得看：" 博局戏" 之议
中国人最早的赌博是从游戏中来, 《说文》中即有" 博局戏" 一说。玩棋子, 文娱项目的一类, 大概多是一副棋加一个棋盘, 按一定的规则比输赢, 输和赢作为目的, 也就有了" 赌" 的性质。《穆天子传》曰：" 天子与井公博, 三日而决。" 这二位也不知道当时下的什么棋, 三天究竟" 决" 出高下没有, 也不清楚。看来下这盘棋的三天中间, 恐怕是要" 停止办公" 的。因此, 这种争高下见输赢的玩法, 相当耗费时间, 还需要具有比较丰实的物质基础。" 虞氏者, 梁之富人……设酒击博楼上" , 玩, 还要管人吃喝。这就是说, 没钱的人家, 是" 博" 不起的, 至少没时间。务农, 要照顾地里的庄稼吧? 放牧, 要喂饱自家的牛羊吧? 经商, 要运筹寻找货源买进卖出吧? 读书, 要完成课余作业吧? 看来最" 消闲" 的就是天子和大官儿了, 然而《孔子家语》则认为无论出于什么原因, " 博局戏" 都不值得提倡。" 哀公问孔子曰：' 吾闻君子不博, 有之? ' 孔子曰：' 有之, 为其兼" 引恶道也。哀公问孔子：听说有教养的人是不参与那些争输赢的娱乐的, 有没有这回事呢? 孔子说有。玩这玩艺是引人不走正道。也许那时就有了赢钱赢财物的事。单纯的娱乐就不够刺激, 于是就有人" 创新" 了, 玩也要有" 收获" , 可能最初是从" 小" 处来, 挣点儿彼此能产生兴趣的东西, 挣点儿低值刀币或" 鬼脸" 币什么的。可能开了" 大" 的先例的是《世语新说? 汰侈》的记载：" 王武子语君夫：' 我射不如卿, 今指赌卿牛, 以千万对之。"
我射箭比不过你, 我就把牛输给你。这" 以千万对之" , 不知什么意思。从数学概念来理解, 就有点不可思议, 仿佛大吹其" 牛" 的了。
古人的" 博之戏" 的赌, 也叫" 博塞" , 延续到唐代, 似乎还" 方兴未艾" 。杜甫《今夕行》云：" 咸阳客舍一事无, 相与博塞为欢娱。" 也不知他在咸阳闲得难受的时候与谁赌的, 更不知输了多少赢了多少。
中国人的赌确乎是有些渊源的。既有" 发明" , 又有" 进步" , 后来还引进了西式玩法。骰子, 牌九, 麻将, 轮盘赌, 老虎机, 花样多多, 输房子输地, 还有把老婆都输给人家的。" 规则" 明确, 非法亦法, 输成" 光屁股" , 也找不到地方哭, 一成" 传统" , 便是" 国病" 。
真的玩" 大" 的是在当代。据说设在澳大利亚墨尔本的皇冠赌场, 其赌客中黄皮肤黑头发的人占了６０％, 亚洲背景人士是洲人士的六倍。中国人是首位, 以此引发的事件的比例自也不会低于他国。小到婚姻解体, 大到杀人越货。一华人妇女俞洁华者, 一想起老虎角子机便心庠难耐, 若大麻鸦片之癖, 将１９个月的儿子锁入宝马车中, 直奔赌厅。她自谓这叫" 小赌怡情" 。南度, 半球的夏日太阳能煮熟鸡蛋, 当天测得车内温度高于摄氏回来一看, 孩子" 半熟" 了。此" 瘾" 令人悚然。赌成了瘾还能" 胆大包天" , 用国家和人民的钱去美国、赴澳门" 豪赌" 。据美国《华尔街日报》３月２７日题为《中国的腐败大案均与赌博有关》的报道, 读后令人咋舌：" 本月初, 中国银行行长证实, 银行的五名高级管理人员从广东开平市的一个分行非法盗用了４．８３亿美元" , " 似乎一些被腐蚀的干部都不能抵年曾经御来自赌桌的诱惑……沈阳市副市长马向东于１９９６一１９９９在澳门赌场１７万美元" , " 你不难发次, 输掉了盗用的资金４８０现, 在那里下大注狂赌的人是来自大陆的人" , 凡这些巨贪" 豪客" 不被逮则已, 逮了也别想再" 找到地方哭" 。没资金" 豪赌" 就小打小闹, " 方城之戏" , 即打麻将。玩这东西完全可以作为一种消闲和消遣。可一沾了" 钱" 字的边儿就越输越想赢回来, 也越就赢不回来。从十块八块, 到百儿八十, 到千儿八百, 到万儿八千, 就怕倒回头来细算。哟, 那作坊没了; 呀, 那厂子没了。无钱而想赚钱的, 越赌越穷; 有钱也不想赔钱, 却由富变穷。造物安排成了大户的不多, 倒霉弄得家破人亡的不少。这么长此以往, " 博" 得连生计的, 生活的, 生息的路都给" 塞" 了, 留下来的只是茫茫红尘中演而不衰的" 博局戏" 。
按中国的人口比例, 当然不能夸大陷于不幸的人们的数字, 可一旦成了" 国病" , 抑或说" 国病" 的复发, 蔓延下去, 必伏大患。
胡适当年曾为此痛心疾首地说：" 中国的男人打麻将为消闲, 女人们打麻将为家常, 老人打麻将为下半生的' 大事业' 我们走遍世界, 可曾看见哪个长进的民族、文明的国家, 肯这样荒时废业的吗? "
一些地方的许多人委实老毛病又犯了, 不能只看做" 博局戏" 的事, 而是关系到家运, 影响到国运。大约两千年前古人就告诫：" 今世之人, 不务经术, 好习博弈, 废事弃业, 忘寝与食, 穷日尽明, 继以脂烛, 当以临局交争, 此自雄末决, 人事旷而不修……变诈之务, 则非忠良之士! "
可千万别落个" 非忠良" 的名声。
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