社会关系恶化以社会心理刺激的形式作用于个体
从自杀行为造成死亡的角度来看, 自杀不仅是一个社会问题, 而且是一种疾病。自杀行为的发生既有外在因素的影响, 也有内在个性心理品质的作用。一般公认的原因有以下几个方面。
( 一) 遗传种族因素
一般同卵双胞胎有相同的自杀倾向。另外, 不同人种自杀行为发生率也表现出极大差异。如美国印第安人、黑人青年等人种有很高的自杀率。是由于非种族的不同致使自杀率有所差异, 还是由于不同种族的经济与社会地位的不同造成了这种差异, 目前对此尚有争论。
( 二) 早期心理创伤挫折体验
有学者研究表明, 凡出生后1 小时以上的呼吸窘迫症、妊娠的前2 0 周未进行胎位护理、母亲孕期患有慢性病均可增加所生小孩的自杀发生率。这种出生创伤损伤了大脑, 降低了人承受紧张刺激的能力, 并播下了恐惧的" 种子" 。另外, 在儿童青少年期, 欲望过多地被剥夺也是造成自杀的重要原因。寄养者自杀水平也高。
( 三) 模仿
实际上模仿只是为内心矛盾的冲突找到了一种消除的方式, 而自杀式样则起了一个导火线的作用。据称在所有职业中, 医生和律师自杀率最高。在学生中, 也是医学生自杀率最高。在医生中, 又以精神科医生的自杀率最高。这些都可看作是模仿自杀的例子。
( 四) 性格特性
性格软弱、孤僻内向、抑郁或暴躁草率等性格容易发生自杀。另外, 个别却相反, 常因头脑简单、思维贫乏、暴躁冲动而自杀。
( 五) 意外事件
巨大的挫折、失败和心理冲突, 如丧偶、失业、破产等超出了个人心理忍耐极限, 进而自杀。特别是在非常痛苦的疾病、离婚, 死不忍、生难受, 在巨大心理冲突面前, 最后心理生存观点崩溃, 产生自杀。
( 六) 社会因素
社会支持, 包括客观的支持与主观的支持体验, 是应付精神刺激的重要因素之一。研究表明, 获得社会支持少者自杀发生率高。在一些文化环境中, 自杀被认为是一种可耻的行为, 是十分懦弱、逃避现实的表现。中国传统文化对自杀的态度实际上是多元的, 有些自杀行为被社会文化所肯定, 如丈夫去世后的妻子自杀被认为是节烈的表现; 另一些自杀行为则受到社会文化的歧视。社会文化对自杀的不同态度, 显然会对自杀率产生一定的影响。社会心理因素的研究显示, 社会不稳定、政治危机、贫困, 社会关系恶化以社会心理刺激的形式作用于个体, 在个体素质不良或刺激过于强大的情况下, 导致个体精神崩溃, 成为自杀的主要原因。所以, 研究自杀问题, 应当视自杀为一种社会现象。
近年来有些学者研究自杀未遂或自杀身亡的生物学改变, 发现自杀的根本成因在于脑干5 - 羟色胺下降, 1 7 - 羟类固醇升高, 而导致各种思维判断紊乱, 对生活事件产生错误观念和错误的思维方法, 出现无望、无助、无能的" 三无" 思想, 走投无路而自杀。
也小论一下腐败的资格
这里说的" 资格" , 实际上是说的" 能力" 。人无论干什么事都需要能力, 失去能力或没有能力, 人也办不了或办不成什么事。腐败也是。
一个姓郑的是清代的湖南布政使, 他的" 养家糊口" , 就不是一般意义上的养家糊口。他家的人口众多, 也实在多得" 邪乎" , 如没有能力, 连糠皮秕子成吨位数地往家倒腾, 也仍需要增加" 瓜菜代" 。几乎无法统计他家的嫡亲, 也就是说从伦理亲情应该养活的人究竟有多少。《能改斋漫录》记载：" 潞州有一农夫, 五世同居" ; 《唐书》上讲：" 张公艺九世同居" , 想来也不会超过几十、百十口人。郑恐怕无福消受这" 同居" 的五代或九代, 却" 家属四百余人外, 养戏班两班, 争奇斗巧, 昼夜不息。昨岁九月, 因婚嫁将家眷一分送回, 用大船十二只, 旌旗耀彩, 辉映河干。" ４００多口" 家眷" , 加了舅子、门婿, 七大姑八大姨, 似也难凑起百口, 其余想必都是供他役使的奴仆丫头、门子厨子、党朋食客之属。没有权力给予的能力, 没有财力给予的能力, 一个国家省职公务人员, 能如此之" 阔" 吗? 而且４００口人之外一养还养了两个戏班子" 争奇斗巧, 昼夜不息" , 腐败得也真是够可以了。
腐败也是资格, 也是能力。说到底也是对权力的运用和操作。能力为公是一种益惠广众的努力, 为私是一种乞丐心性的物欲索求。美国人巴顿认为" 一个人是否伟大要看他是否有能力进行领导和鼓动" , 郑认为除了具备上述两点还要有足够的等待与耐心。" 凡选授州县官到省, 伊即谕以现有某人署理, 暂不必去, 俟有好缺以尔署之。有守候半年, 十月者、资斧告匮, 衣食不供。闻有缺出, 该员请示, 伊始面允, 然委牌仍然不下。细询其故, 需用多金, 名为买缺, 以缺之高下定价之低昂, 大抵总在万金内外。"
简直把这个巨贪卖官鬻爵的奇丑嘴脸勾勒得线条分明。原指望尽快分配工作呢, 州官县官的, 任你这位上司安排吧。他偏拖：" 没有' 缺' , 你等着去吧。" 这当然是借口。一等半年十个月, 盘缠花光了, 连住店、吃饭的费用也没了, 而且打探到消息某州或某县已经腾出位子了, 再去找。再找他他就没有理由说别的了吧? 可他就是不给人家发委任状。不发委任状, 也就是说当官没有" 印" , 怎么上任? 再问, 他就公开给你讨价还价了：你有钱吗? 带了多少银子? 这可是个多少年多少年的" 规矩" 啊, 几乎成了" 祖宗成法" 了, 叫" 买缺" 。这个" 缺" 多少钱呢? 这要看你去掌权的那地方是想干一把手二把手三把手四把手了, 至少需要万把两银子吧。
这么一来, " 该员财尽力穷, 计无所出, 则先晓谕州县书吏、衙役人等务即来省伺候。书役早知其故, 即携重资而来, 为之干办。"
等官等了快一年了, 是油也快熬干了, 即使富家子弟耗也耗成个穷光蛋了, 哪来的钱买" 缺" ? 反正已经明确我是去的那个地方的头儿了, 就先从那个地方提前下手吧, " 借" 吧。上了任再" 加倍浮收" 是不会愁钱用的。果然一打招呼, 书吏衙役就带了银子来了。于是委任状就领走了, 有了它就有了资格了, 就有了能力了。
这大概就是宦海浮沉培养或者加强能力、削弱或者丧失能力的一种必经之途, 或曰" 规则" 。作为" 规则" , " 逆" 了这规则的, 升迁的机会就少, " 顺" 了" 规则" 的, 因之弹冠相庆的就多, 这就是必经之途的坦途那一种了。不过, " 坦" 途多" 贪" 途, 周而复始, 恶性循环, 造成了封建官场的黑暗。然而这坦途也容易遇上" 弹" 途, 这么一" 弹" , 便" 弹" 去了" 资格" , " 弹" 去了" 能力" 。
郑认定了这" 规则" , 爬上了高位, 是侥幸走了一段人生的或曰官场的" 坦途" 的, 但最终还是没有逃脱掉" 弹途" , 被侍郎罗国俊弹劾了。这位大贪官" 伏法" 之后, 《竹叶亭杂记》的作者姚元之, 还在史馆" 曾见弹章" 呢。
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