只有在那逼近死亡的瞬间
陈天下是我的一位朋友, 他业余写武侠小说。
他有着强健的体格和宽大的骨骼, 但他一直都生活在平庸中, 走在满是别人的大街上, 工作在别人的手下。因为, 他的小说一直都存在着金庸武侠的影子, 不能跳出别人的模式, 这是作为写作者的悲哀。直到有一天, 他迷迷糊糊地驾车从高速公路上冲下来, 滚了6 0 米的斜坡, 他说" ：那一刻, 我感到了自己的存在, 我从来没有如此清晰地听到自己的喘气声是那么短促有力, 我看到我的全身在流血, 感觉到阵阵的剧痛。更让我吃惊的是, 我是如此的有力, 以至于掰弯了变形的窗子。当我自己从汽车里爬出来时, 只有一个念头- - 不能亏待和遗忘了自己。" 这真是一件可悲的事情, 人们在平时生活中, 早已经被各种各样的琐事占据了整个生活, 还有谁会去关心在那重负与假面具之下真实的自我。只有在那逼近死亡的瞬间, 人们才会突然发现：原来被忽视的竟是他自己!
" 自己" 的确切意义, 在心理学上也没有统一的认识。一般来说" , 自我" 应包含以下几个方面：
1 、能够在充满活力、激昂兴奋和自动自发的情况下, 去深刻体验各种不同情绪的能力。
2 、自信, 能坚持自己的原则。
3 、自尊, 能给你人格上的安慰。
4 、当陷入痛苦时, 能够调整自己, 能自我缓解情绪。
5 、责任感强, 做事为人肯担当、重承诺。
6 、有创造力。
7 、有独处的能力。
8 、有与人发展亲密关系的能力。
这个真实的自我是智慧的源头, 一个人的生命力、创造力、自发性全是由此产生的。一个拥有真实自我的人, 可以由此而发展出他的全部潜力。相反, 如果一个人和他的真实自我失之交臂, 那么他很可能只能浑浑噩噩、庸碌一生。
那些没有充分挖掘自己潜力的人, 最根本的原因在于他们还没有找到真正的自我。这导致的严重后果就是, 他们无法正确评价自己, 他们拥有不正确的自我形象, 在他们眼中, 自己是无价值的, 因而一切努力、一切美德也就失去了任何依傍。
有个叫贾强的人在他3 8 岁的时候, 经历了人生中最大的危机。他总是觉得晕头转向, 对于生活和工作提不起半点兴趣, 他的智力活动几乎停滞了, 他写东西很少, 而且不能阅读科学书籍。大学教书的工作他也辞去了。一句话, 他已经临近崩溃的边缘。
对贾强来说, 这真是致命的一击。他觉得自己已经精神失常。在这种混乱的时候, 他开始着手考察自己的生活, 尤其是童年生活。他无意中发现自己用很小的石子造起了一个乡村模型, 这是他童年时期最爱玩的游戏。于是, 他感到" 那个小男孩仍然活着" , 他几乎把所有的时间都沉迷于此, 虽然, 这一切在别人看来是如此可笑。在后来的几年中, 他热切地追求着幻想和美梦, 终于找回了自我, 并从这种个人体验中开创出了他的无意识理论。
事实证明, 几乎所有人的痛苦、绝望、无意义感、无目标感以及无意思感, 都是源于和自我的疏离。而只要认清自我, 把握住自我, 就会对生活充满希望。
人一旦失去了真实的自我, 就失去了生存的价值。有人曾说过：心灵的泉水教导我：只有舍弃自我, 才能看见真实。舍弃自己是困难的, 甚至是不可能的。然而, 絮絮低语的泉水在告诉我们：美正在于此。
也小论快乐的根基
据《遁离闲览》载：" 杨中年得异疾, 每发言应答, 腹中有小声效之……有道士见而惊曰：' 此应声虫也。宜读本草, 遇如言, 读至雷丸, 虫忽无声。乃顿饵虫不应者, 当取服之。'
数粒, 遂愈。其后至长汀, 遇一丐者, 亦有是疾, 环而观者甚众。因教之使服雷丸, 丐者谢曰：' 某贫, 无他技, 所以求衣食于人者, 唯藉此耳。" 古时有个姓杨的中年人长了种怪病, 每当他讲话时肚子里就做出应答, 一位道士对他讲这是应声虫在作怪, 经查, 吃一种叫雷丸的药即可治愈。果然。后来他到长汀个地方, 一个乞丐也长这样的病, 就教他用这个方子, 乞丐却说：我还指望它吃饭呢。
这故事可以引出一个快乐与不快乐的话题。杨用雷丸杀死了肚里的应声虫, 是快乐的; 而他向乞丐推荐吃这种药, 就等于砸了人家的饭碗, 自然乞丐就不快乐。
人与人对快乐的理解和感受是不同的。你快乐可能是别人的痛苦, 你生气可能别人感觉快乐, 因人、因地、因时、因物、因性情、因品格、因欲望, 快乐是没有" 统一规格" 的。现代人说：" 我自己决定什么是我的快乐; 你自己决定什么是你的快乐。快乐不是一样东西。对你我而言, 快乐的标准答案有两种; 亿。"
对全世界的人而言, 快乐的种类有６０快乐是个体的快乐, 个体的感受, 它可以影响群体, 却不可以赐予群体。凡赐予, 是位置的不同, 不同位置的快乐即使处于同一快乐事件中, 也不是全然相同的快乐。
琴书自足闲中乐, 昔日未知方外乐, 农家自足丰年乐, 饮水读书贫亦乐, 几人还唱从军乐? 多生曾得江湖乐……古人上述的这些乐, 都在一己的位置, 或虚拟了一种位置, 或阔书生, 或" 神仙" , 或农民, 或穷书生, 或军人, 或江湖中人……快乐也几乎是人生过程中最值得珍惜的东西。快乐实际上分两类, 一为精神的, 二为物质的, 由于快乐本身即精神的, 物质也只是一种" 藉借" 的东西, 均在肉身之外, 短暂的人生难以固守, 加之人生的纷繁驳杂, 快乐既不绝对也不永恒, 快乐且不平白无故而来, 就只能赖于追求。
追求快乐, 是人的欲望。人生活在物欲世界, " 藉借" 物质生存, 因物竞天择是其惟一空间, 因而就打铸了人的个体轴心, 个体对群体是一种自私, 人因自私的竞争, 追求也就处处阻力, 处处羁绊, 处处掣肘, 处处" 挡头" , 而要排除、化解、搬掉上述这些, 快乐也就增加了以竞争为前提的难度, 不容易获得了。英国人罗素在《快乐之道》中称" 快乐靠追求是得不到的, 只有用不明智的办法去追求才是这样。" 这是说, 快乐可以用追求的方法获得, 但要" 明智" 。礼、义、仁、智、信, 明智是人文精神的道德命题。这就设定了对快乐理解、感受的偏差。不同的人, 不同的事, 不同的观念, 不同的意识, 感知不同的快乐。快乐, 仿佛是件在水上漂浮的东西, 永远处在动态中, 有时看起来很模糊, 很朦胧, 即使排除风力因素, 仍有其他外力借助, 因此很难找出一道固有的公式、模式加以定义。
人类探索快乐, 希冀快乐, 追求快乐, 梦想快乐, 不论政治家、道德家、哲学家、科学家, 寻寻觅觅使之公式化、模式化, 都不能。这是因为快乐如同分散的抗磁屑末, 快乐即便是磁力极强的吸盘, 也难把这些屑末归为一个整体, 是故人生没有毕生快乐, 哪怕他是物质的财阀还是精神的贵族。就像家庭主妇调配油盐酱醋; 像书家笔下正腕悬腕的篆楷草隶; 像工匠机前的锉锻刨洗; 像田畴地垅的耕犁耙锄, 重复而又琐碎。快乐无不在这琐碎里, 而人生的快乐多在不快乐中产生, 驳驳杂杂, 剥离不清哪是快乐哪是不快乐, 大抵如此。
快乐是否是人在自己的生存空间里不受挤压的感受呢? 我看是。一位伟大的政治领袖说, 斗, 可以产生无穷的快乐, 大概也是为摆脱那" 挤压" , 开拓那" 空间" , 是信念、信仰、理想的快乐。
梁启超说：" 什么事最快乐呢? 自然责任完了, 算是人生第一件乐事。古语说得好：' 如释重负' , 俗话亦说：' 心上一块石头落了地。" 这是快乐。一位黎巴嫩作家叫纪伯伦, 他的一篇作品《当我的忧愁降生时》最后一句话是：" 看哪, 这里躺着一个人, 他的忧愁已经死去。" 忧愁死去了, 不就是快乐吗? 所以, 很多人说" 其实快乐很简单" , 从某种意义上看" 简单" 二字, 反而恰是缘自于复杂才" 感悟" 出了的抑或归之于自我安抚, 无奈自慰?
快乐取决于人生哲学。" 无论哪一种人生哲学, 它必须以我们天赋本能的和谐为基础。太过于理想主义的哲学家, 不久之后, 大自然本身也将征服他的错误。" 前辈作家林语堂在《心灵欢乐吗? 》一文中如是说。
快乐, " 太过于理想主义" , 也就永无快乐。快乐是有根基的, 理想主义的在天上祥云里, 实际生活的在人间泥土里, 天上的够不着, 地上的却随时无处不有, 就这么" 简单" 。
这里引用《人生经典》书中之一问
" 为什么你那么容易快乐? "
" 因为我从小就学会了人生最重要的两大本领：需要极少, 满足极易。"
转来转去转出一句中国话：知足常乐。
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