一个村庄往往有好几支可烈达鲁
保加利亚人大都信仰东正教, 宗教在国民生活中具有很大影响, 故以教会为中心的风俗及宗教节日活动十分隆重。( 1 ) 火节。复活节的前4 0 天之前是四旬节。在进入四
旬节的前一天为火节, 要举行火祭。这是未婚男女们的节日。火象征生命和生殖, 是爱情的见证。庆典前, 每个年轻男子到森林里砍伐枫树枝, 做出1 0 余支细箭, 并在庆典当天登上附近的山丘, 点燃大型的营火。营火开始时, 女孩子们一起打开家里的窗户作为信号, 男孩子们跳过营火, 把箭头点燃射往自己所爱的女孩子窗前, 等箭射尽, 便举起火把列队回到村内。
( 2 ) 化装游行。这是四旬节前一个礼拜天所举行的活动, 称春之祭, 保语为" 古给利" , 是由希腊语的古古拉( 带着面具的男人的意思) 而来的。年轻人每1 0 ～1 5 人组成一队, 戴着面具, 化装成古希腊剧中人物模样, 游行狂欢。夜里是整个活动的高潮。在村子的中央广场上, 扮成老者的年轻人被选为王。盛宴后, 由他将装满谷物的桶子带到田里, 在锄头挖出的沟里撒上谷物, 再演出把象征植物精的王杀掉的场面, 祭典方告结束。
( 3 ) 圣诞节和可烈达鲁。各地开始庆祝圣诞节的日期大不相同, 大约从1 2 月2 0 日左右开始。一支被称为可烈达鲁的圣歌队伍, 一边唱着基督降生的圣歌, 一边在村中游行。一支圣歌队中包括由年轻人扮演的一对老夫妇、说祝福语的人、风笛手、接受赠物的人, 以及4 位歌手, 最后是模仿猫叫声的人, 队伍一家家地祝福并接受馈赠。一个村庄往往有好几支可烈达鲁。他们一次又一次地拜访民家, 甚至连家畜、房子、炉灶都是他们祝福的对象。这一活动一直持续到正月。
剖析人们所谓的过劳死现象
人的有限的生命无论怎样辉煌, 也仅是归于一个" 个位数" 的一, 这个" 一" 表示人的健康与存在, 另外很重要的, 是事业、爱情、自由、金钱等等, 却皆是与" 一" 依次排列的十位、百位、千位……乃至百万位、千万位诸类推的数字的" 零" , " 一" 这个个位数假设不复存在了, 其余皆无余, 皆消失。忘记了多少年前, 也忘记了谁这样比喻人的身体健康的重要。这个比喻很是形象、生动。有位百万富翁张先生勤劳致富, 仿佛永远处于一种" 由于对财富的单相思而产生的排他心理" 状态的亢奋之中, 以提前实现自己的" 千万富翁" 理想, 日复一日, 年复一年地" 排他" 。这里排的" 他" , 同时也包括其本人的身体健不管出于什么伟大或渺小的动机康, 因贪婪无度过劳死。仅仅过了半年, 他的年轻漂亮的太太继承了他的全部或大部分所得成了女大款, 稍作心理调整和清醒的徘徊之后欣然再嫁, 婚礼盛大。前夫的生前友好恍若梦中, 相顾唏嘘道：" 早先不明白张爷忙的什么, 原来是给他改嫁的媳妇挣嫁妆呢。" 此言虽是调侃, 也是忆及那个活生生的人遽然而逝时在心头天平的失衡。若张先生黄泉有知, 听到此番议论, 该大哭一场。哭的或不是妻的易人, 应是生前没有工夫哭。他活着的时候曾听到过健康是人的生命的基础和根本的一百次劝说, 却一百次没有工夫介意。劝诫商人难。有的人的人生像负债经营, 身体是惟一的本钱。身体从医学的角度讲承受能力是有限的, 经受不住的是无限的内耗。欠了银行的超额债务且拒付本息, 如同健康慢慢失去而拒绝医疗, " 讨债" 的找上门来, 抵押的生命就被贴了封条。此时那个栖寄于你所有的" 一" 最像房屋坍塌, 惟留得人们的" 唏嘘" 亦宛同坍塌的砖石与地面撞击扬起一片易逝的烟尘。
过劳死可粗分为体力的与脑力的两类, 一类是强迫过劳的苦役, 一类是原本可以支配自我的自由身。目前我国过劳死的人大抵都是自由身。" 时代翻新, 物质进步, 人却离自由愈了" , 不过绝无人提倡过劳, 因为过劳是扼杀健康的另类吗啡。据说曾国藩是" 过劳" 的, 他没因之死, 也算长寿, 是他懂" 窒欲" 。" 欲" 对过去的人和现在的人自不独指金钱, " 因好名好胜而用心太过, 亦欲之类也" 。窒欲即制欲, 已经走了的张先生缺少的似乎就是这么一点。哪怕" 一点点" , 对他这样一个年富力强的人, 实不至于过劳死的。这不单单指商人。这是从报纸上一篇叫《无病即大款》的文章引出的话题, 大款怕大病, 凡是人都怕大病, 怕与死神共舞。
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