公正地评价历史还是很有意义的
在第二次世界大战期间, 希特勒军队在被占领国烧杀抢掠, 聚敛了巨额财富, 仅黄金一项就近4 0 0 吨。这笔巨额财富、尤其是这些黄金到哪里去了呢? 这在很长的时间里都是困惑人们的一个谜。瑞士《二十四点钟报》终于在1 9 8 5 年揭开了谜底, 它宣布, 纳粹德国的这些" 不义之财" 大部分悄悄地流入了瑞士国民银行。
据统计, 在战争期间, 总计3 5 0 吨黄金从德国流入了瑞士, 折合1 7 亿瑞士法郎, 其中7 0 ％的黄金是由瑞士国民银行买进的。这么巨大数量的黄金是怎么流入瑞士的呢?
有两条途径。其一是德国通过瑞士转手向葡萄牙购买钨。钨是重要的战略物资, 是制造飞机必不可少的材料。当时葡萄牙出于国际舆论的压力, 不愿接受德国的黄金, 除非通过瑞上之手才肯成交。当时的瑞士国民银行副董事长罗西在访问葡萄牙之后所写的内部通知中, 已经承认了此事。其二是德国用来支付从瑞士购买的工业设备。瑞士历史学家韦尔纳·兰斯在其著作中指出, 当时8 0 ％的瑞士精密仪器工业、7 0 ％的电力工业、6 0 ％的军火工业都在为德国人工作。另一名瑞士历史学家克莱斯也揭露, 由于当时瑞士向德国的输出十分重要, 希特勒曾打算为瑞士提供专门用于军事安全的保护措施。基于这些事实, 有人将中立国瑞士戏称为" 第三帝国黄金的中转站" 。
战前的1 9 3 8 年, 德国的黄金储备总共不过1 . 2 2 亿瑞士法郎。可是, 在战争期间黄金却源源不断地流入瑞士, 曾经引起了盟国的警惕, 并且向中立国瑞士发出了警告。但由于盟国忙于战争, 再加上黄金的流动极其秘密, 所以这件事一直鲜为人知。战争结束后, 1 9 4 6 年5 月, 经过艰苦的谈判, 瑞士同美、英、法达成了华盛顿协议, 瑞士同意吐出2 . 5 亿法郎的黄金, 三国明确保证不再追究瑞士购买纳粹黄金之事。就这样, 此事被偷偷地" 私了" 了。
至于以瑞士国民银行为首的金融界为什么购买这些沾满被占领国人民鲜血的黄金, 还没有人能作出明确的解释。有人认为, 这是纯业务交易, 没有政治原因。也有人提出, 瑞士银行购进德国黄金是因为轻易地相信了纳粹德国的" 保证" 。但这两种解释都难以服人。
不过, 在事情已经过去了4 0 年、瑞士国民银行的领导也几易其人之后, 瑞士国民银行及有关方面敢于把当年的秘密档案公布出来, 对于人们了解事件的真相、公正地评价历史还是很有意义的。
人们所谓的大境界是什么呢
对于死, 古人是很浪漫的, 浪漫在对不存在了的人的归宿的对话上。张平子与" 庄周" 对话。人死后本就没了, 可他说不是, 你死了也没不了, 还剩骷髅呢。骷骸没了呢? 也还有幽灵" 与阴阳同其流, 元气合其朴" 。因而, 人是" 永生" 的, " 死为休息, 生为劳役" 、" 况我已化, 与道逍遥…云汉为川池, 星宿为珠玉, 雷电为鼓扇, 日月为灯烛, 合体自然, 无情无欲, 不行而至, 不疾而速" 。这是后汉张衡对" 幽灵" 的一段生动描绘, 也是对人的死后即生命永恒的讴歌。这当然能解释为古代文人士子的浪漫。
晋人吕安也有《骷髅赋》, 他就说得实在些, 大概是悼念人的生前, 抱怨人的不能永存的, " 命不永长, 身销原野, 骨曝大荒" , 由此他生出许多悲凉, 便欲将这些骷髅" 殡于时服, 与子装, 殓以棺椁, 迁彼灵堂" 开个追悼会。他哀叹" 天夺我年, 令我全肤消灭, 白骨联翩, 四支摧藏于草莽" , 死的悲怆, 跃然纸上, 他是不相信死后的" 庄周" 那么" 逍遥" 的。魏曹植有《骷髅说》, 他也是" 哀白骨之无灵" , 指出人对死后的那么多的浪漫的想象只是" 托梦以通情" 而已, 虽然他也不乏" 予将请之上帝, 求诸神灵" 的迷信。" 夫死之为言归也, 归也者, 归于道也。" " 道" 也许就指人的生前信仰吧? 死, 是自然规律, 是机体生命活动和新陈代谢的终止, 求不得长生与永恒。人毕竟要死, 但死法不同, 生命的意义也就不同。理性的人类赞成" 泰山" 、" 鸿毛" 之说, 也是道德观的一种体现：" 战败鼓声死" 、" 将军百战死" 、" 一身报国有万死" 、" 出师未捷身先死" 、" 家散万金酬士死" 、" 三过门间老病死" , 自与" 芙蓉抱香死" 、" 狎客沦亡华丽死" 、" 人生自合扬州死" 、" 宁可枝头抱香死" 大是不同, 有的悲壮, 有的风流, 有的豪犷, 有的也是老病的凄清。死是人的无奈, 只有" 天阴月不死" , " 彭祖巫咸" 还" 几回死" 呢。
我读罗伯特? 莱英曼博士的《生者与死者的对话》, 倒觉得书的内容与中国古代人因骷髅说事儿的" 赋" 及" 说" 至少颇具内容仿佛的想像力。他的" 对话" 目的是想让那些曾经叱咤风云的人物有机会回过头来仔细审视自己留在人间的足迹, 重新为自己过去创建的丰功伟业定方位、下注脚; 跟我们谈谈他们真正的抱负是什么; 他们如何以宗教的非宗教的方式发扬内在潜藏的智慧与爱……这就与追问" 庄周" 当时的" 生活" 状况有了人文精神的升华。人类生命永恒不灭的, 是伟大的观念与思想, 可惜张平子没提出这个题目。应该出这个题目。我们今天的人类无不祈望逝去的那些伟大的精神与头脑再次复返, 遗憾的是并不可能。因此也就默祷那些伟大的精神与头脑不要死去, 这自违背了必然规律。所以, 人活着的时候很忌讳一个" 死" 字, 绕着弯儿回避一个" 死" 字。" 死" 字的替代字、替代词, 方块字就能罗列一大堆。皇上死叫" 驾崩" , 佛祖死叫" 圆寂" 等等, 其实殁也好, 薨也好, 辞尘也好, 仙逝也好, 乘鹤西去也好, 命赴黄泉也好, " 死了死了" 就是了。有人说, 生命与自然是可以融合的, 人能以自然的方法让生活的脚步从左到右, 或从右到左寻求身心与自然的统一, 直到生命抵达它的天年状态。死对人既可怕又痛苦。由于不能不死, 人们只能期望含笑九泉。如此一来, 出生时的哭等于笑, 死去时的笑等于哭。
人死有境界, 现在的火葬就是一种大境界, 生死观的大境界。
彭德怀元帅的侄女回忆说, 在５０年代一个傍晚, 她和伯伯在中南海散步。当时党中央刚开过会, 决定改土葬为火葬。彭老总很兴奋, 说：" 今天毛主席、恩来、少奇都在决定上签字了, 改火化了, 我也签了字。"
" 很兴奋" 就是大境界, 不屑宿命归宿就是大境界, 蔑视封建传统就是大境界, 任何观念的革命都是大境界, 都是对人类历史推动的巨大力量, 真正的共产党人是不怕" 天夺我年, 令我全肤消灭" 的。
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