国家便不断地将习惯权利上升为“国家的习惯”
法的产生与原始社会后期社会经济、组织、文化的一系列变化密切相关。在原始社会后期, 出现了金属工具, 劳动生产力有了很大的提高, 出现了剩余产品, 开始产生私有财产, 这就动摇了原始公社和氏族习惯赖以产生的经原始公有制。在济基础- - - 原始社会解体的过程中, 曾经出现了三次社会大分工：畜牧业和农业的分工, 手工业和农业的分工, 商业成为独立的部门。社会分工的发展使经常性的交换成为必要和可能。在这个过程中, 个人财富逐渐积累起来, 促进私有财产制的发展, 社会划分为两大根本对立的阶级- - - 奴隶主阶级和奴隶阶级。奴隶主阶级为了维护自身的经济利益和统治地位, 建立起专政的暴力机器- - - 国家。
自从生产力的发展促使私有制和国家产生后, 法也就产生了。
历史唯物主义认为, 社会意识是社会存在的反映。社会存在是第一性的, 是社会意识的根源, 社会意识是第二性的, 是对社会存在的反映, 不是社会意识决定社会存在, 而是社会存在决定社会意识。
作为社会意识的一种重要形式, 法也是这样的。它往往是从经济的分工与交换关系产生的" 人的法律因素" 开始, 接着形成习惯的权利, 进而以国家为中介变成法。早在" 关于林木盗窃法的辩论" 一文中, 马克思就已论及经济关系、习惯权利和法三者之间的相互关系。后来, 在" 德意志意识形态" 中谈到土地的占有和私有问题时, 他进一步指出" 占有" 这种最原始的对物的管领状态首先是一种经济事实, 尔后才成为法律上的所有权和占有权。在《资本论》中, 马克思有更为系统的阐述, 他从不同商品的生产者或占有者交换商品的基本社会现象出发, 指出：" 为了使这些物作为商品彼此发生关系, 商品监护人必须作为有自己的意志体现在这些物中的人彼此发生关系, 因此, 一方只有符合另一方的意志, 就是说每一方只有通过双方共同一致的意志行为, 才能让渡自己的商品, 占有别人的商品。可见, 他们必须彼此承认对方是私有者。这种具有契约形式的( 不管这种契约是不是用法律固定下来的) 法的关系, 是一种反映着经济关系的意志关系。这种法的关系或意志关系的内容是由这种经济关系本身决定的。" 这里的" 法的关系或意志关系" 就是前面所说的客观经济关系中的权利因素。就是说, 商品交换的双方当事人纯粹出于经济需要或利益, 在完全没有暴力干涉的情况下, 能够向对方提出一定要求和满足对方一定要求的可能性。权利因素内含着自由感、平等感和公正感。这种权利经过一定时期必然会演化成为普遍的" 习惯的权利" 或" 权利的习惯" 。不言而喻, 一定经济关系下的习惯权利, 在总体上肯定是向经济上占统治地位的阶级利益倾斜的, 有利于穷人的习惯权利极少而且日益遭到摧残。为了通过维护习惯权利来维护社会经济关系, 国家便不断地将习惯权利上升为" 国家的习惯" , 使其获得普遍的法律形式。
日本的老人是很优裕的
日本的老人是很优裕的, 特别是现在的一代老人, 年金收入很高, 不要交税, 免交保险, 公营交通几乎对老人都是免费的( 起点年龄随地区不同而不同, 因为那是各个地方的财政开支, 一般是从6 5 岁开始) , 又没有家庭负担( 日本人没有带孙子的习惯) , 成天除了打义工, 就是出国旅游了。
日本老太太是这样活得挺滋润, 那老头呢? 也那么精神? 不, 老头可怜。日本的男人都是工作机器, 除了工作什么都不会, 就连日本人最喜欢的高尔夫球也是工作的延长线：不是为了和客户联络感情, 就是为了增进公司内部的和睦气氛。你说, 这样的一个老头, 退休回家了, 除了给家人一个怎么莫名其妙家里多出来一个陌生人的感觉以外, 还能有什么?
知趣的老头, 想法子到外面去找些事干干, 有还去上班挣钱的, 但那都是些手艺人。一般的人都干些什么呢? 比如喜欢打棒球的, 到附近的中小学去当业余教练, 想方设法培养出一批职业运动员来, 完成自己未竟的职业运动员梦。或者拍几张照片, 向什么大赛投投稿, 一不小心中了, 发现自己原来是一个艺术家, 对自己错误的一生嗟叹不已之余, 立志要把浪费掉的时间夺回来, 每天背着照相机、三脚架, 拍海, 拍山, 拍花, 当然还有花姑娘。不管怎么样, 这些老头总有事可干, 而且还挺专心, 所以这些老头能活长久。
女人比男人长寿, 也不是说每一个女人都比每一个男人长寿, 总有鳏夫光棍。那些鳏夫光棍要想再婚就难了, 你说老太太们活得滋滋润润的, 谁愿意去找一个老包袱来伺候呀? 可没个老伴, 这些老头还真没法活, 因为什么都不会呀。所以有不少老鳏夫、老光棍就到国外去找老伴, 南美、东南亚什么的。中国的也不少, 四五十岁, 夫妇下了岗, 儿子又要上大学了, 怎么办? 狠狠心, 离婚嫁个日本老头。这样的中国大嫂在日本也大有人在。过的怎么样? 也许坚持几年, 日本老头死了, 家产不一定能得到, 不过一笔年金总还是有的。
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