同老翁俑完全相似
1 9 8 4 年1 0 月江西南丰县桑田乡北宋晚期夫妇合葬石室墓出土。俑高2 2 . 5 厘米, 瓷质, 实心胎, 模制。现藏南丰县博物馆。这是一组表现女墓主人的俑像, 出于男墓中墙上层首龛内, 其位置正好与老翁坐俑的龛位相对, 共有俑像4 件, 妇人俑居中而坐, 身旁左侧立一侍女, 身材苗条, 面露微笑, 神情恭谦, 头绾婢女常梳的双髻, 身著对襟衫裙。侍女左前方恭立一长须老人, 头戴幞头, 身著交领宽袖长袍, 面向女主人, 表情敦厚持重, 正恭手肃立向女主人禀告什么事。右侧站立一位僧人, 亦拱手肃立, 显示了女主人是一位虔诚的佛教信徒。妇人坐俑居中安坐于圆榻之上, 双目微闭, 威严庄重, 姿容丰腴, 仪态娴雅, 俨然一贵妇人的形象。妇人以墨细描曲眉, 朱红点唇, 头上黑发绾梳半月形高髻, 髻前插有簪饰, 是宋代上层妇女流行的一种发饰。耳垂环珰。身著窄袖对襟衫, 外罩红色褙子, 下穿百折裥裙, 衣纹线条清晰, 轻飘流畅, 双手藏袖拱贴于腹前。足穿尖头鞋, 头似凤嘴, 微露于裙外。完全是宋代上层妇女的典型服饰装束, 正如宋词描绘的" 薄罗衫子薄罗裙" , " 裙儿细裥如眉皱" 模样。
宋代妇女流行梳一种高髻, 把长长的头发盘缠成各种式样的发髻, 在发髻上再插饰各种金玉珠翠。这种发式是沿袭五代之风, 并在五代基础上又竞尚高大, 尤其是北宋末年, 上下相仿, 更是远近流行。为了使发髻高大, 更有用她人剪下的头发加添在自己的头发中, 还有的用假发做成各种式样的假髻, 可随时妆戴。宋诗" 门前一尺春风髻" , 就是对当时发髻之高的贴切描述。
妇人坐俑的圆榻底上, 有墨书草字" 考春" 题记, 因文字缺损, 不能确知其含义。但这组瓷俑的创作意图与表现形式, 同老翁俑完全相似, 目的也是在表现女主人生前的生活信仰和高贵的身分地位。
茶受到宗教界的青睐
古人认为, 茶有" 三德" ：一是坐禅时, 通夜不眠; 二是满腹时, 帮助消化; 三是" 不发" , 能抑制性欲。作为宗教的一种信仰, 与此有很大的互通。因此, 茶自然受到宗教界的青睐。佛教把饮茶视为" 和尚家风" 。有些僧人甚至嗜茶成癖, 达到" 唯茶是求" 的地步。人称" 赵州古佛" 的唐代从谂禅师, 认为吃茶能" 悟道" , 因此, 每次讲话之前总要说一声" 吃茶去! " 自此以后, " 吃茶去" 一词就成了禅林法语
我国西北地区的回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、柯尔克孜族、东乡族等兄弟民族, 大多信奉伊斯兰教, 教规戒律森严, 提倡人民和睦相处, 酒是被禁止的, 而茶却是提倡的。
还有居住在中南、华南、西南一带的一些兄弟民族, 诸如藏族、土家族、壮族、苗族、瑶族、白族、傣族、基诺族等兄弟民族, 有的以茶作食, 有的以茶作菜, 有的以茶作药, 有的以茶寓意, 至今仍保持一些中国先人早期用茶的习惯。
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