它有六个基本特点
托马斯阿奎那是" 经院哲学" 的集大成者, 其神学唯心论以及伦理法律观, 以中世纪早期圣奥古斯丁所代表的西欧封建社会形成时期的神学法哲学为基础, 体现西欧封建社会发展时期基督教圣经中的教条同亚里士多德学说的精巧结合。
在思想基础方面, 托马斯阿奎那一方面接受了柏拉图的哲学" 理念" 论, 认为理念是万物的本体, 是绝对的、最终的、不变的实。同时也接受了奥古斯丁的" 造物主" 观点, 并从基督教的" 创世纪" 出发, 论证上帝的神性即永恒不变性和无限创造性。在阿奎那看来, 上帝是至善者, 上帝的善在于无限地仁爱, 但是由于上帝是从虚无中创造出人类的, 因而人世间的善不如上帝的善实在, 人的主观缺陷即造成邪恶。
托马斯阿奎那还吸取了亚里士多德关于法律和正义的思想, 但他使这种思想适应于福音学说而且并入到神学思想体系中。他认为, 国家是由个人的本性中彼此依赖过集体生活的自然需要而产生的, 但上帝是人和人性的创造者, 所以国家便是上帝创造的。君主不过是上帝的一个仆人而已, 他必须要按照上帝的旨意来管理国家。托马斯阿奎那指出, 法是对于公共幸福事项的合理安排和控制, 是人们赖以行动或不作其他一些行动的行动准则或尺度。
阿奎那把法律分为永恒法、自然法、神法和人法, 托马斯由此构成一个法的等级体系。所谓永恒法, 即代表上帝的理性和智慧, 是上帝支配整个宇宙的法律。其他一切法律与这种真正的理性一致, 都是来自于永恒法。自然法是人作为" 神意" 的参加者, 体现一种自然的倾向以从事适当的行动的规则。换言之, 自然法是指上帝用以支配人类的法律, 是沟通上帝和人类的桥梁, 其首要原则是" 行善避恶" , 包括力求自存、结成婚姻关系和养育后代、参加社会生活等。神法是上帝通过" 圣经" 赋予人们的法律, 用以补充较为抽象的自然法。人法即世俗统治者制定的法律, 它有六个基本特点：一是来自自然法; 二是以社会公共福利为目标; 三是由世俗的统治者颁发; 四是支配世俗人们的行动; 五是具有强制力; 六是有正义和非正义之分。
收走了日本人的全部名片
日文中的汉字有汉音、吴音、唐音、古训、俗训等多种读法。这些读法大致可分为两大类：一为音读, 一为训读。所谓音读就是模仿中国古代汉字的发音, 训读则是按照日本固有的假名字发音。日本人的姓名有用音读的, 也有用训读的, 还有音、训混读的。同一个汉字, 写起来一样, 但可能有许多不同的读音, 比如汉字最简单的" 一" 字, 日语读法竟有7 种之多! 要是在社交场合念错了别人的名字, 那可是最尴尬不过的事了。
花样百出而同音率极高的姓, 字形同一但读音繁杂的名, 这两个自变量加在一块儿, 就成了社会正常交往的巨大问题。为此日本人又创造了另外一项世界纪录- - - 名片的交换量。据社会学家统计, 日本的土地上, 一天之内被交换的名片大概是4 0 0 0 万张! 印上一张名片, 用罗马拼音注上自己名字的读音, 于是名片成了社会正常交往不可或缺的润滑剂。所以, 才有了这么个笑话：美国人、沙特人和日本人的嚣张终于惹火了上帝, 上帝他老人家决定教训教训他们。于是, 他收走了美国人的全部先进武器, 收走了沙特的全部石油, 还收走了日本人的全部名片!
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