多以红的暖色为基调
维吾尔族是一个古老的民族, 有自己的语言和文字。人口约7 2 0 万, 主要分布在新疆维吾尔自治区, 大多住在天山以南的各个绿洲, 在内地的湖南常德、桃源等市县也有分布。他们的先民在公元前3 世纪至公元3 世纪被称为丁令, 以后还有高车、狄历等多种称呼。古时候维吾尔族人以游牧为主, 生活在贝加尔湖一带, 1 0 世纪时才逐步转为定居。但也有人认为他们自古以来就生活在新疆。维吾尔译成汉语是团结、协助的意思。这说明这个民族是很讲团结和互帮互助的。维吾尔族人民是勤劳智慧的人民。他们有经营农业的悠久历史。植棉技术、园艺技术令世人佩服, 有" 棉花之乡" 和" 瓜果之乡" 的美誉。葡萄干和哈密瓜等特产远销国内外。他们的手工艺品, 如绣花小帽、长筒皮靴、地毯等畅销海内外。他们的文化艺术历史悠久, 风格独特, 流传极广的" 阿凡提的故事" 历来都为人们津津乐道。
维吾尔人讲究穿戴。日常生活中, 人们常身穿漂亮的民族服装, 头顶工艺精美的小花帽。小花帽是维吾尔族的著名手工艺品之一, 在当地又称" 朵帕" , 是人人头上的必戴之物。他们认为在室外不加任何遮盖, 将头对着天空是一种伤天害理的行为。小花帽美观别致, 种类很多, 不同的人要配戴不同式样和花色, 很有讲究。尽管种类多, 但总的说来不外乎两大类：" 奇依曼朵帕" 和" 巴旦姆朵帕" 。" 奇依曼" 是繁花似锦的意思。这种小帽色彩斑斓、鲜艳夺目, 绣法多种多样, 图案千变万化, 深受青年人的欢迎。" 巴旦姆朵帕" 是和味道鲜美的巴旦杏联系在一起的。巴旦杏生长在沙漠地区, 味道和外形都与一般的杏不同, 当地人们非常喜爱它, 所以把它绣到了小帽上。用白色的丝线绣成的波浪和晶莹的水珠, 簇拥着中央的巴旦杏核, 引入遐想涓涓清泉哺育着果实累累的果木。年龄大一点的人喜欢戴这种小帽。
闻名于世的新疆和田地毯与小花帽都是精美的工艺品, 其商业价值很高, 远销英、美等许多国家。历史学家说, 这种具有民族特色的地毯在1 7 0 0 多年前就已有相当高的工艺水平。地毯以棉纱作经纬, 羊毛栽绒, 织工精细, 手感极好。构成的图案有" 石榴花" 式、" 五朵花" 式等八种, 多以红的暖色为基调, 看上去显得华贵、典雅。
维吾尔族姑娘有扎辫子的习惯。在有些地方, 婚前的姑娘不少于七八条小辫, 有的地方十来条小辫, 还有的地方一条辫子就代表一岁年龄。但结婚后就不再要那么多了, 一般是四条辫子为限, 额前的两条辫子较细小, 脑后的两条较粗大。维吾尔族还有敬老的传统。年轻人与老人或长辈同行, 总是让老人或长辈走在前面, 聚会交谈让长者先说, 坐下时让长者坐在上座。一位老人不论到哪里去做客, 他骑的马不论是卸鞍子、饮马、喂马都由青年人主动去做; 吃饭时饭先送到老人面前; 走的时候, 青年们给老人备鞍、扶老人上马。小辈在长辈面前不喝酒, 不吸烟。亲友相见, 握手问候, 互道" 撒拉木" 或" 亚克西木赛斯" ( 你好) , 然后双手摸须, 躬身后退一步, 或右臂扶胸, 躬身后退一步。老年人相见, 有时握手后还要相互祝福一番。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。
龙虎山天师府北倚西华山
正因道教是超脱世俗的宗教, 故道观选址既注重环境形势之堪舆特色, 又不拘泥于民间世俗要求。如道观追求名山形胜, 因其认为名山有正神, 非名山不能修炼仙丹; 故道书云：" 龙虎山中炼大丹, 六天魔魅骨毛寒。有时道观建在山顶, 因道教认为高山巅峰是天地交汇处, 利于升仙。但无论道教如何超脱世俗, 它毕竟源于社会, 建筑还是要注重社会与自然法则, 所以堪舆风水宝地仍是其遵循的一种模式。
据《九宫山志》载, 宋代以来的全国五大道场之一的九宫山瑞庆宫就是" 背倚凤凰岭, 左为五老峰, 右为伏虎山, 面对一天门" , 周围" 山峦九重" 。《青城山志》载, 被道教称为洞天福地的青城山, " 左连大面( 山) , 右接鹤鸣( 山) , 前临狮子( 山) , 后枕大隋( 山) " 。河南山西之间的王屋山, 因其山有三重, 峰峦起伏, 丘陵环抱, 状若王者之屋, 故名。其主峰天坛山为太行山之脊, 南麓为著名道观阳台宫; 天坛两翼, 东有日精峰, 西有月华峰, 西崖下有太乙池潜流地下。安徽齐云山的太素宫, 左有钟峰, 右有鼓峰, 背倚翠峰, 前视香炉峰; 陕西宝鸡天台山庙院, 背靠神农峰, 左右蟠龙岭环抱, 面对栖凤山和荞麦山; 江西龙虎山上清宫为" 九龙聚会" 之风水宝地, 即周围有天门山、台山、乌剑山、狮子山、冲天峰、应天山、西华山、乌龟山和圣井山九条山脉, 其走向恰似长龙向上清宫游集环绕; 龙虎山天师府北倚西华山, 南朝琵琶峰, 东为上清宫, 西有龙虎山主峰; 山东崂山太清宫, 北依老君峰、重阳、王母等七峰, 三面环山, 一面临海, 江苏茅山宫观形势为" 千峰溧阳来, 势若西南奔。遥拱三茅峰, 不敢迫至尊。三茅如轩悬, 次序俨弟昆……; " 辽宁千山无量观在形势巍峨的群山环抱中, 向四周眺望如身处莲花之中; 此外, 凡名山形胜中的道观宫府、洞天福地, 我们都可以观察到山环水绕、山川秀丽、风光奇特的堪舆风水宝地环境。据此可见, 这些道教宫观建筑环境多是讲究与追求堪舆形势的, 山脉形势同是堪舆学与道教实践活动的重要条件。
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