用白色的丝线绣成的波浪和晶莹的水珠
维吾尔族是一个古老的民族, 有自己的语言和文字。人口约7 2 0 万, 主要分布在新疆维吾尔自治区, 大多住在天山以南的各个绿洲, 在内地的湖南常德、桃源等市县也有分布。他们的先民在公元前3 世纪至公元3 世纪被称为丁令, 以后还有高车、狄历等多种称呼。古时候维吾尔族人以游牧为主, 生活在贝加尔湖一带, 1 0 世纪时才逐步转为定居。但也有人认为他们自古以来就生活在新疆。维吾尔译成汉语是团结、协助的意思。这说明这个民族是很讲团结和互帮互助的。维吾尔族人民是勤劳智慧的人民。他们有经营农业的悠久历史。植棉技术、园艺技术令世人佩服, 有" 棉花之乡" 和" 瓜果之乡" 的美誉。葡萄干和哈密瓜等特产远销国内外。他们的手工艺品, 如绣花小帽、长筒皮靴、地毯等畅销海内外。他们的文化艺术历史悠久, 风格独特, 流传极广的" 阿凡提的故事" 历来都为人们津津乐道。
维吾尔人讲究穿戴。日常生活中, 人们常身穿漂亮的民族服装, 头顶工艺精美的小花帽。小花帽是维吾尔族的著名手工艺品之一, 在当地又称" 朵帕" , 是人人头上的必戴之物。他们认为在室外不加任何遮盖, 将头对着天空是一种伤天害理的行为。小花帽美观别致, 种类很多, 不同的人要配戴不同式样和花色, 很有讲究。尽管种类多, 但总的说来不外乎两大类：" 奇依曼朵帕" 和" 巴旦姆朵帕" 。" 奇依曼" 是繁花似锦的意思。这种小帽色彩斑斓、鲜艳夺目, 绣法多种多样, 图案千变万化, 深受青年人的欢迎。" 巴旦姆朵帕" 是和味道鲜美的巴旦杏联系在一起的。巴旦杏生长在沙漠地区, 味道和外形都与一般的杏不同, 当地人们非常喜爱它, 所以把它绣到了小帽上。用白色的丝线绣成的波浪和晶莹的水珠, 簇拥着中央的巴旦杏核, 引入遐想涓涓清泉哺育着果实累累的果木。年龄大一点的人喜欢戴这种小帽。
闻名于世的新疆和田地毯与小花帽都是精美的工艺品, 其商业价值很高, 远销英、美等许多国家。历史学家说, 这种具有民族特色的地毯在1 7 0 0 多年前就已有相当高的工艺水平。地毯以棉纱作经纬, 羊毛栽绒, 织工精细, 手感极好。构成的图案有" 石榴花" 式、" 五朵花" 式等八种, 多以红的暖色为基调, 看上去显得华贵、典雅。
维吾尔族姑娘有扎辫子的习惯。在有些地方, 婚前的姑娘不少于七八条小辫, 有的地方十来条小辫, 还有的地方一条辫子就代表一岁年龄。但结婚后就不再要那么多了, 一般是四条辫子为限, 额前的两条辫子较细小, 脑后的两条较粗大。维吾尔族还有敬老的传统。年轻人与老人或长辈同行, 总是让老人或长辈走在前面, 聚会交谈让长者先说, 坐下时让长者坐在上座。一位老人不论到哪里去做客, 他骑的马不论是卸鞍子、饮马、喂马都由青年人主动去做; 吃饭时饭先送到老人面前; 走的时候, 青年们给老人备鞍、扶老人上马。小辈在长辈面前不喝酒, 不吸烟。亲友相见, 握手问候, 互道" 撒拉木" 或" 亚克西木赛斯" ( 你好) , 然后双手摸须, 躬身后退一步, 或右臂扶胸, 躬身后退一步。老年人相见, 有时握手后还要相互祝福一番。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。
安徽失陷的原因
关于金陵失陷的原因, 祁文端在哀悼其弟的诗中, 将其归咎于制府陆建瀛, 确实是合情合理的。而鲁一同( 字通甫) 的《通甫类稿》中, 记载了《安徽巡抚蒋公神道碑》的内容, 所载更加详细。碑中记载道：" 当日陷败, 由于寿春镇之去。自古以孤城当贼冲, 未有不为犄角之势, 而能御敌者。寿春镇, 公之手足, 而皖省之肢体也。陆制府既夺公之手足, 而断皖省之肢体矣。易之以江南新兵二千, 驻之城外, 二千人皆客兵, 王鹏飞又客将, 其心已与抚标不一。彼见制府统大众趋上游, 耳目声息, 皆视上游为进退, 制府走, 则二千人之心去; 二千人去, 则守城数千之兵, 与城中数万之众之心俱去。虽有孙吴之法, 墨翟之守, 不能善其后矣。藉令制府奏调之日, 公上疏力争, 以本镇不可调, 新兵客将不足恃, 贼至犹可一战。乃公旧为制府属吏, 而制府矜而人也。而朝廷新向用, 制府知恩镇之能便于自助, 而不恤其他。恩镇有治军之长, 用违其方, 而卒见枉害。公有深远之虑, 抑于统帅, 孤立无援, 而全局去矣。" 另外还记载道：" 贼入湖南, 公奏言安省库帑无余, 请将司库续收地丁契杂芜凤两关征存, 一并存留, 以备军需。制府以为迹涉张皇, 渐生异议, 又奏调江苏兵三千, 制府以江苏重地, 靳不与。已而制府督师至皖城, 公戎服出见, 乞海防之舢板船, 阳许之又不与。" 又记载道：" 三年正月, 贼蔽江, 建瀛大惧。寿春镇陷武昌而东出, 与官军遇于九江, 贼恩长败没, 亦惶惑不知为计, 遽登轻舟东走, 顺流达皖城, 遣人报曰：贼众不可挡。制府镇守江东, 已过矣。沿江守兵遂散, 贼大至。公知事不可为, 草遣疏向关叩头, 吞金不死, 息仅属, 为家人缚入肩舆, 遇贼被害。"
可见, 通甫先生所记载的关于安徽失陷的原因较文端的诗则更为详细。陆建瀛临阵而退, 将安徽等省拱手让给太平军, 确是死有余辜。而安徽巡抚蒋公, 虽然当时受到钳制, 确实也是孤立无援。但蒋公在本省任职, 对当地的情况很是熟悉, 然而他却在关键时刻不能选贤举能, 收罗名将, 储备粮饷, 固守疆土, 却仅以寿春镇为" 长城" , 结果, 当太平军袭来之时, 军中几无可御敌之兵, 从而使苏皖地区惨遭蹂躏, 也使东南地区横遭摧残。蒋公九泉之下, 也该为此耿耿于怀, 抱恨终天吧!
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