可迅速起到物理降温的效果

       感冒虽不算什么大病, 可其引起的各种症状却足以败坏人的游兴, 影响整个旅游活动的开展。并且, 感冒如得不到及时治疗, 小病也会变成大病, 从而危害人的健康, 因此, 在旅行途中, 应加强感冒的预防。

       乘车旅行中感冒的预防:冬天车厢内人多、热量大、湿度高、空气不清洁。这时猛然开窗透气吹风, 或既吹风又减衣服会受寒导致感冒。夏日乘车, 车内酷热, 且空气混浊, 靠窗临风而坐, 吹风时间稍长就会伤风。夜间行车, 车内温度下降, 未及时增加衣服会着凉。坐飞机时觉得舱内闷热, 就把通气阀门开至最大流量, 并长时间直吹头部也会导致感冒。野外旅游时感冒的预防:人们在野外行走时, 如果出汗, 内衣、衬衫便会潮湿。休息时, 汗水被风吹干会吸取体热, 人就感到寒冷, 容易引起感冒, 即使在夏天也是如此。对此, 人们可以反复增减衣服, 以预防感冒。

       高山上感冒的预防:高山上的气温随着海拔每增高1 0 0 米, 就降低0 . 6 ℃, 夜晚高山上的凉气更大。为此, 上山前千万不要怕麻烦, 应多带几件衣服以备山顶之用。

       住宿时感冒的预防:住宿时, 感冒主要来源于" 空调病" , 因此, 要有效地预防空调病。防病的关键是要正确使用空调, 具体说就是:离开房间外出时开机放进冷气, 旅行归来住宿休息时关闭, 这样房间内非常凉爽; 睡前调好温度的高低, 睡时切忌开冷风; 室内温度与室外温度不宜相差太大, 一般差幅5 ℃左右为宜, 当然也要适当考虑个人的生活习惯和要求; 无论在什么时候, 都要避免冷风直吹身体; 旅行归来满身是汗或刚洗完澡时, 不要吹冷风, 否则极易感冒。

       如果旅游者不幸患上了感冒, 应立即服用随身携带的感冒药, 或到附近医院进行治疗。但在缺医少药, 又远离医院或交通不便的情况下, 可根据具体状况选择以下几种方法:

       ( 1 ) 泡或冲洗热水澡。重点洗摩七窍, 一面用水冲洗耳鼻舌身, 一面按摩五官, 尤其应按摩鼻翼、鼻腔, 以舒适为度。浴后静坐养神5 ~1 0 分钟, 其间身体注意保暖, 肢躯不要乱动, 不讲究姿势, 以舒服为准。当机体进入最佳自调状态( 此时不要停止静坐) , 阴阳很快调整到新的平衡状态时, 全身即会感到舒泰清爽, 感冒症状减轻。

       ( 2 ) 自我按摩。双手指揉按迎香、太阳、鹅池、风府各穴。每穴3 分钟, 力度以酸困中透着舒适为准, 然后双手擦鼻翼、揉眼珠、按眼眶、捏颈、梳理头皮各1 分钟, 最后用手根推涌泉穴及脚心至热极, 双手交替各2 0 0 次, 做完后喝一杯温开水, 盖好睡一觉, 醒后小便, 即刻感觉愈其大半。

       ( 3 ) 因风寒而引起的感冒。一份酸辣肚丝汤和青椒炒豆芽, 心急嘴快地快速吃喝完, 促使全身发汗。发汗期间注意保暖, 一般一次可愈。

       ( 4 ) 喷嚏连连, 清涕不断, 鼻痒流泪。取优质白醋, 将棉球浸透后塞入鼻孔, 交替纳入, 鼻腔用力轻搐, 刺激鼻窦、额窦, 如此每日3 ~5 次, 1 ~2 天痊愈。

       ( 5 ) 高热不退, 面赤咽肿, 声浊息粗。用酒精或白酒( 也可用冰块) , 频擦颈部两侧、四肢与胸背、双手足心, 成人重点擦柱, 由上至下将督脉、足太阳膀胱经擦数遍, 小儿重点擦肘窝、小臂及大椎穴, 每次擦一分钟以上, 可迅速起到物理降温的效果, 从而缓解病情。如果采用" 刮痧" 疗法或" 刺血" 疗法, 则有速泄热邪、解毒痉的作用, 可以有效控制病情, 减轻痛苦。

       ( 6 ) 低热不退、口苦、咽干、目眩、溲赤、烦闷不安等一派少阳症候。取生鸡蛋1 ~2 枚, 打入一较大缸子内搅匀, 用滚烫白开水冲成蛋花汤, 放入适量的白糖热服, 一般次日低热可退。

       堪舆理论作为一种经验知识的积累与总结

       堪舆理论著作《阳宅十书》云:" 人之居处宜以大地山河为主。" 《黄帝宅经》曰" :宅者, 人之本。人以宅为家, 居若安, 则家代昌吉" ; " 人因宅而立, 宅因人得存, 人宅相扶, 感通天地, 故不可独信命也。" 由此可见, 堪舆注重人与自然的有机联系以及交互感应, 因而注重人与自然种种关系的整体把握, 即整体思维。以农为本的中国传统思维方法是直观感性的和实用理性的, 故重实用轻玄思, 视事物为整体而探究其普遍联系成为中国传统哲学的特点。同时, 在家国一体的宗法礼制社会注重人伦、道德、教化关系的历史文化背景下, 致使古代哲人把天时地利人和都紧密地联系在一起, 强调天道人道相通, 人与自然和谐统一的思想观念。

       然而, 堪舆理论作为一种经验知识的积累与总结, 虽有其合理的内涵, 但在古代自然科学不发达的社会条件下为增强说服力, 强迫规范人们的行为, 便要附会上神秘的色彩, 拉大旗作虎皮, 从而落入宿命论的窠臼。特别是中国传统哲学思想虽具有朴素的辩证唯物主义, 但其在小农经济的简单再生产过程中形成的思维定势与运思方法是注意切实领会, 而不追求精密谨严的思辨体系。概念与范畴的粗疏模糊, 缺少严密形式逻辑体系下的精确分析综合与实证, 却一味地致力于阴阳五行、八卦九宫等表徵万物序列关系的公式中进行牵强附会地无限制地演绎与朦胧地推测等等, 终酿成了中国传统哲学体系的明显缺陷。而这些缺陷, 反映在堪舆理论中, 也正是其思维方法中迷信成分的渊源。

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