足太阳膀胱经擦数遍
感冒虽不算什么大病, 可其引起的各种症状却足以败坏人的游兴, 影响整个旅游活动的开展。并且, 感冒如得不到及时治疗, 小病也会变成大病, 从而危害人的健康, 因此, 在旅行途中, 应加强感冒的预防。
乘车旅行中感冒的预防：冬天车厢内人多、热量大、湿度高、空气不清洁。这时猛然开窗透气吹风, 或既吹风又减衣服会受寒导致感冒。夏日乘车, 车内酷热, 且空气混浊, 靠窗临风而坐, 吹风时间稍长就会伤风。夜间行车, 车内温度下降, 未及时增加衣服会着凉。坐飞机时觉得舱内闷热, 就把通气阀门开至最大流量, 并长时间直吹头部也会导致感冒。野外旅游时感冒的预防：人们在野外行走时, 如果出汗, 内衣、衬衫便会潮湿。休息时, 汗水被风吹干会吸取体热, 人就感到寒冷, 容易引起感冒, 即使在夏天也是如此。对此, 人们可以反复增减衣服, 以预防感冒。
高山上感冒的预防：高山上的气温随着海拔每增高1 0 0 米, 就降低0 . 6 ℃, 夜晚高山上的凉气更大。为此, 上山前千万不要怕麻烦, 应多带几件衣服以备山顶之用。
住宿时感冒的预防：住宿时, 感冒主要来源于" 空调病" , 因此, 要有效地预防空调病。防病的关键是要正确使用空调, 具体说就是：离开房间外出时开机放进冷气, 旅行归来住宿休息时关闭, 这样房间内非常凉爽; 睡前调好温度的高低, 睡时切忌开冷风; 室内温度与室外温度不宜相差太大, 一般差幅5 ℃左右为宜, 当然也要适当考虑个人的生活习惯和要求; 无论在什么时候, 都要避免冷风直吹身体; 旅行归来满身是汗或刚洗完澡时, 不要吹冷风, 否则极易感冒。
如果旅游者不幸患上了感冒, 应立即服用随身携带的感冒药, 或到附近医院进行治疗。但在缺医少药, 又远离医院或交通不便的情况下, 可根据具体状况选择以下几种方法：
( 1 ) 泡或冲洗热水澡。重点洗摩七窍, 一面用水冲洗耳鼻舌身, 一面按摩五官, 尤其应按摩鼻翼、鼻腔, 以舒适为度。浴后静坐养神5 ～1 0 分钟, 其间身体注意保暖, 肢躯不要乱动, 不讲究姿势, 以舒服为准。当机体进入最佳自调状态( 此时不要停止静坐) , 阴阳很快调整到新的平衡状态时, 全身即会感到舒泰清爽, 感冒症状减轻。
( 2 ) 自我按摩。双手指揉按迎香、太阳、鹅池、风府各穴。每穴3 分钟, 力度以酸困中透着舒适为准, 然后双手擦鼻翼、揉眼珠、按眼眶、捏颈、梳理头皮各1 分钟, 最后用手根推涌泉穴及脚心至热极, 双手交替各2 0 0 次, 做完后喝一杯温开水, 盖好睡一觉, 醒后小便, 即刻感觉愈其大半。
( 3 ) 因风寒而引起的感冒。一份酸辣肚丝汤和青椒炒豆芽, 心急嘴快地快速吃喝完, 促使全身发汗。发汗期间注意保暖, 一般一次可愈。
( 4 ) 喷嚏连连, 清涕不断, 鼻痒流泪。取优质白醋, 将棉球浸透后塞入鼻孔, 交替纳入, 鼻腔用力轻搐, 刺激鼻窦、额窦, 如此每日3 ～5 次, 1 ～2 天痊愈。
( 5 ) 高热不退, 面赤咽肿, 声浊息粗。用酒精或白酒( 也可用冰块) , 频擦颈部两侧、四肢与胸背、双手足心, 成人重点擦柱, 由上至下将督脉、足太阳膀胱经擦数遍, 小儿重点擦肘窝、小臂及大椎穴, 每次擦一分钟以上, 可迅速起到物理降温的效果, 从而缓解病情。如果采用" 刮痧" 疗法或" 刺血" 疗法, 则有速泄热邪、解毒痉的作用, 可以有效控制病情, 减轻痛苦。
( 6 ) 低热不退、口苦、咽干、目眩、溲赤、烦闷不安等一派少阳症候。取生鸡蛋1 ～2 枚, 打入一较大缸子内搅匀, 用滚烫白开水冲成蛋花汤, 放入适量的白糖热服, 一般次日低热可退。
营建国都的制度以及选址理论
天道观作为堪舆家的理论旗帜, 其对堪舆学的影响是极为重要的。从积极方面而论, 天道观讲究人必须效法自然, 遵循自然规律, 追求人与自然环境的和谐统一关系; 从消极方面而言, 堪舆学把原具有科学意义的环境对人影响观念, 推向了迷信极端, 认为居住环境与人相感应, 会决定人们的命运、王朝的更迭、子孙的祸福等等, 从而步入宿命论的理论误区。这也正是使堪舆学自然科学性被蒙蔽上一层神秘的迷信面纱之原因。
" 自世界上有了人类, 便有了文化。而人类文化必然产生、发展于一定的空间范围, 它就必然要打上地理环境因素的烙印。文化又是人类从适应到征服和改造利用自然环境的过程中形成的、发展的, 所以地理、文化、人这三者从一开始就存在着密切的关系。" 春秋战国时期, 华夏学术思想空前繁荣, 形成一种百家争鸣的局面。这时, 不仅中国古代天文学、地理学等自然科学有了长足进步, 而且在社会哲学思想方面特别活跃, 学术气氛浓厚, 元气、阴阳、五行、八卦诸学说方兴未艾。与此同时, 由于诸侯割据, 群雄争霸, 竞相筑城, 故掀起了城市建设的高潮。一批总结建筑经验的著作, 如《周礼》、《管子》、《考工记》等的出现, 制订与提出了一系列营建国都的制度以及选址理论, 从而为秦汉以后堪舆学的发展奠定了理论和实践的基础。
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