人原本就追求自己缺少的东西
人原本就追求自己缺少的东西, 在结婚对象的选择中, 常能发现与其人相辅相成的性格、气质和能力。
人类最基本的欲求之一, 即寻找异性对象, 建立社会生活的最小单位- - 家庭, 借以生殖, 抚育后代。在日常生活中, 与配偶的相处, 往往是最基本的一部分, 也是最为密切, 对自己关系最为重大的一部分。因此, 从一个人恋爱、结婚的观点及追求中, 往往可以发现其人性格、气质、潜意识欲望、自卑感等方面的重要线索。其中, 第一个着眼点, 就是选择恋爱、结婚对象的条件。人原本就想追求自己所缺乏的东西, 在选择恋爱对象中, 也会寻找与自己异质的对象来弥补自身的缺陷, 所以, 并不是只找一个异性就罢了, 而是在性格、气质、能力各方面, 都希望对方与自己能相辅相成。男女按这种互补的原则结合, 不仅家庭生活容易协调, 处事较为圆融, 而且对子孙的遗传也十分有利。我们常常会看到这样的例子：粗心大意不拘细节的男子, 无意识中找到了比较细心的女性为妻; 个子矮小的女性总喜欢找高个子男人为丈夫; 有些很勤勉朴实的男人, 却爱上了娼妇型的女人; 有些温顺文静的贤淑妇女的丈夫, 竟令人意外地是花花公子。
就血统方面说, 日本及西方王室都很介意与近族或近亲联姻, 他们深深懂得重复血族联姻, 后代必然衰微, 唯有适当地与异族异地人作血统的混合, 才能获得优生。日本幕府时代的丰臣秀吉在成功之后, 陆续染指家世比自己高的美女, 也充分显示他奢望自己所缺乏的高贵血统。
从互补原则说, 非常男性化的男性, 会追求非常女性化的女性; 然而, 非常男性化的女性, 不一定会反向去追求女性化的男性, 却往往期待非常男性化的男性。比如, 有的相貌相当男性化, 工作能力也比一般男性强的女企业家, 平时可能有些女性化的男性追随她为伴, 一旦她面前出现宛如黑社会硬汉般的男性, 她会立刻被对方的阳刚魅力所吸引。这既不是优缺点的互补, 也非外貌上的正向叠加或负向反差, 而是一种性特征的吸引。然而, 这时男方会不会对女方发生兴趣, 则是个问题, 从工作能力上说, 也许可以正向叠加, 但从性感来说, 一厢情愿往往徒劳。可见, 在选择对象时, 人的心理是复杂的, 不能刻板地按什么原则去决定。
茶文化是一种范围广泛的文化
茶文化是一种范围广泛的文化, 它雅俗共赏, 各得其所。茶文化的发展历史告诉我们：茶的最初发现, 传说是" 神农尝百草" 始知茶有解毒功能和治病作用。在殷周时, 茶已成为贡品; 秦汉时, 茶的种植、贸易、饮用已逐渐扩展开来; 魏晋南北朝, 出现了许多以茶为" 精神" 的文化现象; 盛唐茶已成了" 不问道俗, 投钱取饮" 之物。由于唐代物质生活的相对丰富, 才使人们有条件以茶为本体, 去追求更多的精神享受和营造美的生活。随着茶物质文化的发展, 使茶的精神文化和制度文化向着广度延伸和深度发展。逐渐形成了固有的道德和民风民情, 成为精神生活的重要组成部分。通过爱茶文人的加工, 为后人留下了许多与茶相关的文学艺术作品。所以说, 茶文化是一物牵动众心, 这是茶文化的一个重要特征。
区域性。" 千里不同风, 百里不同俗" 。中国地广人多, 由于受历史文化、生活环境、社会风情的影响, 造就了中国茶文化的区域性。如在饮茶过程中, 以烹茶方法而论, 有煮茶、点茶和泡茶之分; 以饮茶方法而论, 有品茶、喝茶和吃茶之别; 以用茶目的而论, 又有生理需要、传情联谊和生活追求之说。再如中国的大部分地区饮茶的基本方法是直接用开水冲泡茶叶, 无需在茶中加入糖、薄荷、柠檬、牛奶、葱姜等作料, 推崇的是清饮。
对茶叶品种的需求, 在一定区域内, 也是相对一致的。如南方人喜欢饮绿茶, 北方人崇尚花茶, 福建、广东、台湾人欣赏乌龙茶, 西南一带推崇普洱茶, 边疆兄弟民族爱喝再加工的砖茶等等。就世界范围而言, 东方人时尚的多为清饮茶; 欧美及大洋洲国家人们钟情的是加有奶、糖的红茶; 西非和北非的人们最爱喝的是加有薄荷或柠檬的绿茶。这就是茶文化区域性的反映。