定义

       基于此种认识，并综合前述各种对法的定义，笔者拟对法的定义作如下表述：法是由国家专门机关创制的并通过国家强制力保证施行的、以权利义务为核心、以公正和秩序为目的的行为规范体系。它是意志与规律的结合，是阶级统治和社会管理的手段，是通过利益调整从而实现正义与秩序的工具。 ...阅读全文

       形式化公理系统就是这种构造的例子。希尔伯特机智地称它们为“隐定义”。 ...阅读全文

       组织偏好分为样板偏好和秘密偏好。样板偏好将能力定义为：“符合组织样板”，在管理过程中，被晋升的员工通常在组织里小有名气，且能严格遵守组织的规范，甚至被公告为模范员工。 ...阅读全文

       最典型的例子是阿香婆辣酱。 ...阅读全文

       因为，这一定义没有将“可能世界”的直观的、通常的含义揭示出来。同时，我认为，是否可能世界必定是“逻辑上一致的”，这也是可以讨论的。 ...阅读全文

        何谓语言？美国人类语言学家萨丕尔给语言下的定义是“语言是人类特有的、用任意创造出来的符号系统进行交流思想、感情和愿望的非本能的方法。” ...阅读全文

       ②法定力。 ...阅读全文

       工作不应只是一种谋生的手段——一种赚钱、养家或赢得社会地位的手段，而是这项工作本身应该成为培养人具有各方面丰富经验的手段。 ...阅读全文

       黑格尔对“美”曾经下过一个极其经典的定义：美是理念的感性显现。但是若要搞懂它的意思，非要把一个“黑格”啃个三、五年不可。而且即就是知道了个中奥秘，我们离“美”也未必就能更近一点；也许在更多情况下反而离美会越来越远。但是它也许真的“有用”，要不我们中国的美学家（要知道，中国的美学家也许是世界上最多的），就不会在它身上耗费如此多的生命了。有人的确相信：“卑贱者最聪明！”。实际上社会大众从 ...阅读全文

        使利润成倍增长的第一要素是创造这样一个企业文化，即，“最好”的定义就是：不断地思考、不断地追求、不停地重塑自己，使之成为更好，只要我们还没有成为最好，我们就决不会满足。 ...阅读全文

       奥斯丁在《法理学范围》中反复多次阐述了法的定义。他把法定义为：法是掌握主权的人向下面的人发出的命令，如果不服从这种命令就要受到制裁。他说：“任何一种实然法都是由特定的主权者对其统治下的某个或某些人制定的。 在此基础 上，奥斯丁把法分为四类：第一类是神法或上帝法。也就是上帝为人类所创造的法，是上帝明示或默示给予人类的，是人类法的决定性来源。第二类是人法。它是由人制定的法律或规则，是一种适当的或严格意义上的法律。 ...阅读全文

       中国很早的时候，把 “谣”定义为“不用乐器伴奏的歌唱”。《诗?魏风?园有桃》：“我歌且谣。”《毛传》：“曲和乐曰歌，徒歌曰谣。”谣，同样是一种人际间的语言表达方式。“唱”本娱乐，本来就不必细究其内容，不必计较其真实，所谓“讴谣”，就不能不掺有大量夸张成分。 “谣”许多源于“大话”，大话无不是不真实的，夸张的。有往大处夸张的，还有往“细处”即小处夸张的。只说诗，仅知道的，就有《梁昭明太子大言应令诗》， “ ...阅读全文

       这种才干的定义貌似中立，近于平淡无奇，可它却引导出一个重要的结论：要做好任何工作都需要才干，因为做好任何工作都需要某些“贯穿始终”的思维、感觉和行为模式。这说明成功的护士有才干，成功的卡车司机、教师、清洁工和乘务员等都有才干。 ...阅读全文

       三是权衡利弊。管理者做任何决断都要权衡利弊。两利相权取其大，两弊相衡取其轻，做到不以小利害大利，不以小局害大局，不以眼前害长远。管理者在权衡利弊时必须保持清醒的头脑，不能被表象所迷惑。同时还不能以个人好恶妄做决断，不要好大喜功。对于已有的私心杂念要果断抛弃，不得以个人得失论危害，也不要以个人利益多少来作为决断的依据。 ...阅读全文

       久松真一先生从宗教的角度对茶道进行了分析。他给茶道下的定义是：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系。茶道文化具有综合性、统一性、包容性。其中包括艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面。 ...阅读全文

       美甲像一本书，神秘、多彩，将女人心中的梦想、无尽的追求和希望，尽显指尖。透过那一双双梦幻般的玉手，您能听到那静默无语的女人心声。 ...阅读全文

       大洋洲人饮茶，除早茶外，还饮午茶和晚茶。至于茶室、茶会等几乎遍及社会的每个角落。尤其是新西兰，人均茶叶消费量名列世界第三。在新西兰人的心目中，晚餐是一天的主餐，比早餐和中餐更重要，而他们则称晚餐为“茶多”，足见茶在饮食中的地位。新西兰人就餐一般选在茶室里进行，因此，当地茶室到处都有，供应的品种除牛奶红茶、柠檬红茶外，还有甜红茶等。 ...阅读全文

       一滴水，单纯而透明，把一滴水用火焰炙烤，它会化为高天流云；把一滴水冻结成冰，它将更加坚不可摧；把一滴水弃之脚下，它会渗入土壤滋润大地；把一滴水摔碎了，它只会化成更多滴水；把一滴水放进容器，只要存在丝毫缝隙，它就会悄无声息地溜走；把一滴水流放进大海，它会一路欢歌而去，在无数的水滴中永保本色。一滴水，虽然渺小，却有无穷大的力量：这便是一滴水的生存法则：能上下、能屈伸、能聚散，韧性十足。 ...阅读全文

       农民、工人、商人这三个阶级一般被称为“庶民”，而武士则不同，它不属于“庶民”，并且与庶民间还有着巨大的鸿沟。武士的佩刀不单单是起装饰的作用，还是其特权和阶级的象征。他们可以对平民使用佩刀，这在德川时代以前就已经形成传统了。在德川时代，武士不再只是与刀剑为伴，他们还日益成为藩主的理财专家和精通古典音乐、茶道等各种艺术的人。他们处理所有文字工作，并通过巧妙的手腕来实现藩主的意图。在两百年漫长的和平时间里，个人舞刀弄剑 ...阅读全文

       魏晋时期，葛洪的《抱朴子》提出“三丹田”之说和魏华存《黄庭经》中的“守窍”，对“抱元守一”的理论提出具体发展与运用方向，使内丹修炼的理论更加完善。 ...阅读全文

       研究表明，人的免疫系统像全身许多器官系统一样，受中枢神经系统的控制，同时也有一定的自主性。研究还表明，免疫系统的功能活动还可通过条件刺激来控制。比如把某种细菌的少量感染与铃声结合，对被试者进行条件刺激处理。反复一定时间之后，撤除病原侵入，只给铃声，也可引起类似给予细菌造成的免疫细胞的活性的改变，且有向原来细菌入侵的地方富积的现象。 ...阅读全文

        一惊之后，刘禅答道：“此间乐，不思蜀也！”这句话居然骗过了司马昭，但与刘禅一起降魏的旧臣欲正认为他“愚”得还不到位。宴会之后，欲正对刘禅进言说：“主公方才的答话有些不妥。如果以后司马公再问您这类话，您应该流着眼泪，难过地说：‘祖先的坟墓都在蜀地，我怎能不想念呢？ ，思索了片刻，刘禅点了点头。 ...阅读全文

       司马昭早些时候想为儿子司马炎向阮籍的女儿求婚，可阮籍喝酒一醉就是六七天。司马昭面对终日不醒的阮籍，没法儿与他对话，只好作罢。钟会曾多次去访问阮籍，请他谈一谈对国事的看法，并想以其态度立场来定他的罪，可阮籍喝的酩酊大醉，钟会无法同他说话，阮籍也因此免去一场灾难。 ...阅读全文

       东晋成帝时，苏峻作乱，外戚瘐氏被迫逃散。当时瘐冰为吴郡太守，他单身逃亡，吏民没有人敢藏匿他，只有一个士卒用小船载他出钱塘口，用东西遮住他。 ...阅读全文