日本人

       日本人正需要像他这样一位难得的同谋。因为他熟知苏联的安全机构，能详尽地描述斯大林的生活习惯和他的保卫系统。而且他保证在苏联内务人民委员部有人会在谋杀斯大林时助一臂之力。日本人原以为有了柳什科夫这个“宝贝”，谋杀斯大林的计划必将马到成功，没料到竟是“引狼入室”，柳什科夫把他们的全盘计划都泄露给了苏联安全机关。 ...阅读全文

        谬误作为认识论与逻辑学的研究范围，它的产生与作为认识工具与表述工具的语言是不可分的。在认识的过程中，人们需要运用语言去进行分析与论证，在形成认识结果时，人们要用语言表达与记录认识成果，所以，无论是作为认识方法的谬误还是认识结果的谬误，都与语言表达式的使用相关。 ...阅读全文

       日本人在千疮百孔的日本列岛上 ...阅读全文

       日本人讲究礼仪，有送礼的习俗。但日本人一般喜欢送些对其本人没什么用途的物品，于是收礼人再转送。日本人喜欢中国的丝绸、名酒和中药材，对一些名牌货也很喜欢，但对狐獾图案的东西则比较反感，因为狐狸代表狡诈，獾则是贪婪的象征。到普通百姓家做客，送菊花只能十五片花瓣，皇家徽章才是十六瓣的菊花。 ...阅读全文

       轻质料使你更美：轻质料的针织衣不会对你的身体曲线吹毛求疵。 ...阅读全文

       它不是为了炫耀，更不是为了哗众取宠。炫耀和哗众取宠与智慧从本质上是不能相提并论的。它们之间犹如天壤之别。为了显示自己聪明而炫耀，而哗众取宠，正说明他本身并无智慧可言。 ...阅读全文

       日本人教育子女的方式并不像那些细心的西方人想象的那样。美国父母在教育自己的子女时远不及日本人那样谨慎和严格，而且美国人也从不会让孩子觉得父母的每个愿望都是世界上最高的命令。他们在哺育小孩时严格地按着规定的哺乳时间和睡眠时间表，在时间未到之前，不管婴儿怎样哭闹也无济于事。而且，母亲也常常不在孩子身边；母亲外出时，婴儿必须得留在家里。有些对身体有益的食物，不论孩子喜欢与否都必须吃，否则，就要受 ...阅读全文

       日本人把自我监督和自我监视变成了沉重的负担。他们说，一旦这种牵制消失，就感到自由并且很有效率。美国人把他们的“观我”与内心的理性原则当作是一回事，并以临危不惧、“镇定自若”而自豪。日本人却要靠进入灵魂入迷境界，摆脱自我监视的束缚，才有去除千斤重担之感。我们看到的是，日本文化向心灵深处灌输谨小慎微的思想，但日本人却极力辩解：当心理负担消失时，人的意识会有更加有效的境界。 ...阅读全文

       日本人很强调自我修养对自己有利 ...阅读全文

       其一。 ...阅读全文

       一旦日本人接受了美国那种不甚烦琐的行为规则，哪怕只接受了一点点，那就很难想象他们能够再过日本那种循规蹈矩的生活了。有时，他们把过去的生活说成是“失乐园”；有时又说成是“桎梏”；有时则说成是“监牢”；有时又说成是有小松树的盆栽。只要这棵小松树的根培植在花盆里，这就是一件为花园增添风雅的艺术品；一旦移植到野地上它就不可能再称其为盆栽了。他们感到再也不能成为日本花园的点缀，也再不能适应往日的要求了 ...阅读全文

       日本人从一种行为转向另一种行为不会感到痛苦，这种能力是西方人所难以理解的。在我们看来，矛盾已深深植根于他们的人生观之中，正如同一性植根于我们的人生观之中一样。日本人所划分的生活的“世界”是不包括“邪恶的世界”的，他们不把人生看成是善的力量与恶的力量相互斗争的舞台。他们把人生看做是一场戏。如果每个人都能遵循其真正的本能而行事，那么每个人都是好人。他们甚至把中国的道德规范看做是因为中国人需要那种道德，从而来证明中国人 ...阅读全文

        日本人的人生观是通过对忠诚、孝顺、情义、仁义和人情等规定体现出来的。他们认为，“人的全部义务”就像在地图上划分行政区域一样应该分成若干部分。用他们的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情义的世界”、“仁义的世界”、“人情的世界”以及许多其他世界所组成的，每个世界都有其独特而又详细的准则。 ...阅读全文

        与日本人的这种见解相一致的是，日本小说和戏剧中也很少见到“大团圆”的结局。美国的观众一般都渴望看到一种圆满的结局：他们希望剧中人以后能永远幸福，他们想知道剧中人的美德会受到回报。观众喜爱的是主角万事如意，一切圆满。日本的观众则含泪看着命运如何使男主角走向悲剧的结局和美丽的女主角遭到杀害，只有这种情节才是欣赏的高潮。甚至日本的现代电影，也是以男女主角的苦难为主题。两个人互相爱慕却又不得不放弃所爱的人；或者他 ...阅读全文

        日本人始终不正面承认美德也应包括同恶的势力作斗争。这种道德规范对日本是不适用的，他们甚至还很引以为豪地声称这就是日本人道德的优越性所在。他们说，中国的道德规范就是将“仁”、“公正”、“博爱”上升到一种绝对的高度，而按照这个标准，凡是人都会发现自己的缺点和不足。18世纪的神道家本居宣长曾说：“当然，这种道德规范对中国人来说是好的，因为中国人的劣根性需要这种人为的约束手段。”他们自认为日本人天生性善，值得信 ...阅读全文

       日本人关于“人情世故”的这些观点产生了一系列重要的后果，它从根本上否定了西方人那种身体和精神两种力量在人的一生中一定要一决雌雄的思想。在日本人的哲学中，肉体本身不是罪恶，尽可能地享受肉体上的快感并不是犯罪，精神与肉体不是宇宙中对立的两大势力。正如乔治 桑塞姆爵士写的那样：“在整个历史进程中，日本人似乎都缺乏这种认识恶的能力，或者说在某种程度上不愿意抓住这些恶的问题。”事实上，日本人始终拒绝把恶的东西也看 ...阅读全文

       日本人能毫不吝啬地牺牲睡眠的时间 ...阅读全文

       日本人的道德观特别强调义务性的回报和自我约束的原则，这应该缘于他们试图将个人私欲等罪恶从内心深处连根拔除的缘故。但令人感到惊异的是，日本的道德准则中却对感官享乐给予了很大的宽容。虽然日本是世界上屈指可数的佛教国家之一，在这一点上，日本的道德伦理显然与释迦牟尼以及佛典是对立的。日本人并不谴责肉体上的自我放纵，相反，他们认为肉体上的享乐是件好事，是需要学习和培养的。他们追求享乐，尊重享乐。但是，享乐必须有分寸，不能 ...阅读全文

       他们没有考虑到日本人还会习惯性地采取第三种方式。他们把日本人这种关于侵犯的伦理道德观与欧洲人的处世方式混淆了起来。欧洲的任何民族或个人，如果要进行战斗的话，首先必须保证战争目的永恒的正义性，而这种战斗的力量正是来源于胸中沉积已久的憎恨和义愤。 ...阅读全文

       并通过文化人的提炼，还为后人留下众多与茶有关的文化艺术作品。所有这些，构成了中华茶文化的重要内容，并不断向 ...阅读全文

        聪明的人，很看重自己的利益，如果和自己无关，就算天崩地裂也和自己没关系。对别人之间的是非恩怨和各种斗争，一定要远远离开。无论对同事还是对上司，都应做到不趟浑水，不急于表态。 ...阅读全文

        曹睿的生母甄氏是曹丕跟随父王曹操攻打袁绍时抢来的。由于甄氏长得异常漂亮，曹丕把她立为皇后，生下了曹睿。后来曹丕又宠爱上了郭贵妃。郭贵妃一心想当皇后，于是就设下一条毒计，想害死甄氏。郭贵妃找人刻了个木头人，上面写上曹丕的名字和生辰，偷偷地埋在甄氏的宫殿里，后又叫人在甄氏的住处掘出这个木头人并诬告说：“这是甄氏诅咒皇帝的，指望皇帝早点升天。” ...阅读全文

       曹丕尊敬一切父亲身边的人，顺利地走上了从政之路，据史书记载，他还是一个很有政绩的帝王。现在看来，曹植过于夸大父亲的作用。他以为父亲是说一不二的一国之主，只要父亲喜爱自己，就不必顾及其他人了，因此失掉了一展抱负的机会。 ...阅读全文