不爱“六国之人”或天下之人

       在不同文化之间的关系中,我们更必须吸取历史的教训和经验,摒弃对抗姿态,采取合作态度,克服狭隘的民族情绪,致力人类的共同利益,求同存异,争取“双赢”甚至“同赢”。 ...阅读全文

作为财富的衡量标准

       不少人用这个故事教训别人:你看,因为贪钱,所以他没能娶到大美女。不过,这个故事总有一点矛盾。培养不贪钱的习惯的目的,只是为美女?难道没有更多别的吗? ...阅读全文

只是原稿上有错误或不清楚

       比如说,要你的孩子学好,与其用严肃的教训,严厉的责备,还不如用赞美鼓励。 ...阅读全文

有一位妇女就是这样

        如果你真的相信自己,并且深信自己一定能达到梦想,你就一定会成功。因为当你相信“我能做到”时,自然就会想出“如何去做”的方法。 ...阅读全文

康德《纯粹理性批判》的思想线索是通过对个别的

        既然物自体存在不能被有限的知性范畴所表述、所认知,那么,人们怎样才能把握物自体这种无限的整体呢?康德认为,尽管无限整体不能被认识,但却是可以信仰的。这个无限的统一整体是人类的理性所公设的东西,它确实存在,但又不同于我们日常所见的有限对象,它只是一个理想,只是一种信仰,即是一个人类理性的“公设”。当然,这种“公设”不是任意的胡思乱想,也不是基督教等宗教中的信仰或者神秘论者的灵感、启示之类 ...阅读全文

模仿中的歪曲成了他们理论的主要工作

        那么,怎样才算是“复活康德”呢?显然,照搬康德,纯粹地模仿,这是不行的,也是不可能的,因为人们所处的时代不同、需要不同、情境不同。这里就存在一个问题,怎样使一个传统的“本文”意义走向现代呢?换言之,“重新复活康德”的问题不仅仅是一个理论继承或批判的问题,它更深地蕴涵着的是一种怎样理解和解释“本文”意义的解释学问题。 ...阅读全文

康德在《未来形而上学导论》中就明确声明

       从1997年开始,美国《财富》杂志每年都要确定美国本年度最适宜工作的100家企业。1999年度美国最适宜工作的100家企业中,流动率最低的仅有4%,软件业平均为17%,这在美国是非常低的。他们的做法值得我们借鉴。他们当中,几乎每一家企业都对员工提供免费的或者部分免费的培训。在许多公司,雇员都认为教育和培训是公司为他们提供的最好福利,因为他们知道,教育和培训是提升——无论是在本公司还是在其他公司——的前提。 ...阅读全文

除了具备基本条件外

       奎因认为,要考察某一理论或思想中的本体论承诺,即探究该理论或思想中承诺了哪类对象是存在的,我们可以将这种理论或思想先进行谓词逻辑的处理,将其语句进行量化,确定该理论或思想中哪些量词式是真的(即确定哪些量词式是该理论中的定理),然后确定要使得这些量词式为真,存在量词式的约束变项该取什么值。这些存在量词式的约束变项所取的值便是该理论或思想所认可的存在物。 ...阅读全文

监止子是行家里手

        监止子看到这种情况,把玉石抱得更紧了。他一面用下巴指点着捧在怀中的玉石,一面对卖玉石的人说:“这玉石我已经买下了:呶,它不是一直在我的手中吗?”众人听监止子如此说,就一齐去监止子手中抢夺玉石。阔佬说:“是我最先要购买这块玉石的,它应该属于我!”“你虽然第一个想买,可人家并没有答应卖给你,是我第一个按卖主的要价买下玉石的,它的主人应该是我!”这是矮胖子的反驳。“应该属于我!”“属于我!”几只手一齐伸向监止子手 ...阅读全文

这就如同科学命题因能够被经验验证

       每一个走向成功的麦当劳人都必须经历这样的过程:从辛劳和琐碎的小事开始。也就是说,他们在进入麦当劳之后,无论他具有什么样的文凭,都必须从炸土豆条,做汉堡包,烤牛排,每天两次擦洗门窗诸如此类的小事情做起。虽然这是一个很枯燥的成长过程,但是仍然有许多年轻人愿意进入麦当劳,因为他们只要付出努力,都能获得不断提升的机会,而这正是麦当劳最吸引年轻人的地方。 ...阅读全文

十二年或三十年的人士面谈

       第三,避免选择那些维生机会只有十分之一的行业。例如,兜售人寿保险。每年有数以千计的人——经常是失业者——事先未打听清楚,就开始贸然兜售人寿。在过去20年来,比特格先生一直是美国最杰出而成功的人寿保险推销员之一。他指出,百分之九十首次兜售人寿保险的人弄得又伤心又沮丧,结果在一年内纷纷放弃。至于留下来的,十人当中的一人可以卖出十人销售总数的百分之九十,另外九个人只能卖出百分之十的保险。换个方式来说:如果你兜售 ...阅读全文

然后把它们组合在一起

       7、在家中定期举行音乐PARTY,合家欢唱,构造一个热烈而浓厚的音乐氛围,相信这对提高你的音乐兴趣会大有帮助。 ...阅读全文

“上帝与生命是同一个东西”

       它的浓厚神秘主义致使柏格森有时直接把“生命之流”称为上帝,他说:“上帝与生命是同一个东西”,上帝“就是不断的生命、活动、自由”,“当我们自由地活动时,我们就能亲身体验到这种创造”。对于“生命之流”这种上帝,理智的认识是无所作为的,相反,只有靠神秘的直觉。詹姆士所坚持的可称作“思想流”、“意识流”的“纯粹经验”则没有任何性质、形状等规定性可言,人们只有在没有任何理性活动参与的下意识中才会有所体察、觉悟。 ...阅读全文