史前

        C．史前遗物：史前人类的遗物遗迹及化石等； ...阅读全文

       史前人类是生活在神话和幻想中的。这一时期，人们认为自然物和自然现象具有生命、意志、灵性和神奇的力量。崇拜大自然是因为人们把自然看做是赋予人类以生命的双亲。生命因为有了天地万物才得以维系，山川草木对于人类来说都是不可冒犯的神灵。在人类学上，把这一时期叫做自然崇拜时期。 ...阅读全文

       维吾尔族是一个古老的民族，有自己的语言和文字。人口约720万，主要分布在新疆维吾尔自治区，大多住在天山以南的各个绿洲，在内地的湖南常德、桃源等市县也有分布。他们的先民在公元前3世纪至公元3世纪被称为丁令，以后还有高车、狄历等多种称呼。古时候维吾尔族人以游牧为主，生活在贝加尔湖一带，10世纪时才逐步转为定居。但也有人认为他们自古以来就生活在新疆。维吾尔译成汉语是团结、协助的意思。这说明这个民族是很讲团结和互帮互助的。 ...阅读全文

       要想成为优秀的员工，就必须学会一些高难度的文字工作，例如专项调查报告之类，这常常会使有些人觉得为难，如果真是这样的话，就有必要学习一下这类工作的方法。当你需要运用你的知识应对一种挑战时，尝试通过练习激发你的创造性思维。不管是参加会议、写报告、应邀提建议，还是在苦苦琢磨执行新策略的方法，你都可以运用以下所列准则迅速把你的思维能力提高到你所需要的程度。 ...阅读全文

       茶树源于我国，所以中国人最懂得饮茶的真趣，也最讲究饮茶的艺术。记得三十年代时，林语堂先生在《我的祖国和人民》一书中曾谈到：“中国人最爱品茶，在家中喝茶，上茶馆也是喝茶；开会时喝茶，打架讲理也要喝茶；早饭前喝茶，午饭后也要喝茶。有清茶一壶，便可随遇而安。”这段描述生动地反映了我国人民嗜茶之盛况。饮茶已成了我们中华民族的国饮，从饮茶习俗中可以看出我国的文化艺术和民族特性。 ...阅读全文

       在人类社会发展过程中，并不是每一个国家、民族的法都一定经过法的这四种历史类型。但法的历史发展的总体过程表明，从奴隶制法到封建制法、继而发展为资本主义法和社会主义法，是法的历史发展的一般规律。随着人类社会的发展，法的历史类型也由低级类型的法向高级类型的法依次更替。 ...阅读全文

       闻名于世的新疆和田地毯与小花帽都是精美的工艺品，其商业价值很高，远销英、美等许多国家。历史学家说，这种具有民族特色的地毯在1700多年前就已有相当高的工艺水平。地毯以棉纱作经纬，羊毛栽绒，织工精细，手感极好。构成的图案有“石榴花”式、“五朵花”式等八种，多以红的暖色为基调，看上去显得华贵、典雅。 ...阅读全文

        在更多的时候，上司更喜欢并提拔那些忠诚可靠但表现可能并不是那么出众的下属，因为他认为这更有利于他的事业。同样的道理，如果上司使用了不忠诚的下属，这位下属总是同自己对着干，或者“身在曹营心在汉”，那么这位下属的能力发挥得越充分，可能对上司的利益损害越大。 ...阅读全文

       维吾尔族姑娘有扎辫子的习惯。在有些地方，婚前的姑娘不少于七八条小辫，有的地方十来条小辫，还有的地方一条辫子就代表一岁年龄。但结婚后就不再要那么多了，一般是四条辫子为限，额前的两条辫子较细小，脑后的两条较粗大。 维吾尔族还有敬老的传统。年轻人与老人或长辈同行，总是让老人或长辈走在前面，聚会交谈让长者先说，坐下时让长者坐在上座。一位老人不论到哪里去做客，他骑的马不论是卸鞍子、饮马、喂马都由青年人主动去做；吃饭时饭先送到 ...阅读全文

       守玄白法盛行于东汉，魏晋时期，若练此功得法，可收到祛病强身，延缓衰老，辟却万害之效。具体方法为，每日清晨，取坐式或卧式，先将呼吸调柔至顺，然后进入存思。想象泥丸宫中黑气，心中白气，脐中黄气一齐透出体外，开始气如小豆，渐渐三气弥漫，充塞天地，覆盖周身；进一步设想三气缠绕周身，混成一气，缠绕周身之气忽然变成通明大火，在周身火绕之下，把身体照得内外洞彻，一目了然，五脏毕现。收功时需要服气120 次。 ...阅读全文

       这是相当于心理学上的“代偿的行动”，有些人如果在不能取得满足自己要求的特定行动时，会用其他行动来满足这种心理需求。在初次见面时，因为很难对对方做出批评，所以就以对第三者的批评来表明对你的不满，这种情形是值得注意的。 ...阅读全文

       养生是人们在劳动与生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健的方法，又称摄生、道生。养生即是保健延年。它出现于人类历史的初始阶段，并随着人类的进步而发展。古人知道动作可以避寒、阴居可以避暑；伸伸懒腰、闭目静坐可以解除劳累；捶腰叩背、抚胸摩腹可以改善胸腹腰背部的不适。 ...阅读全文

       需要指出的是，在别的民族的原始神话中，太阳神一般都是男神，月亮神则是女神。而日本却是一个特例，其神话中太阳神和月亮神的性别和别的民族是相反的。 ...阅读全文

       大化改新后，日本在政治、文化方面都采取积极模仿中国的政策，盛行于唐朝的佛教传入日本，并有风靡之势。这时的诸神，竟纷纷沦为佛的附庸，成了低佛一等的护法神。公元8-9世纪，一个带有浓烈佛教韵味的神道---两部神道诞生了。两部神道把神道和佛教的教义相结合，认为世界万物的基本要素是由金刚界（智、志、心）和胎藏界（理、色、地、水、火、风、空）这“两部”组成，形成了“佛主神从”的宇宙观。 ...阅读全文

       到了江户时代的元禄年间，是日本历史上一个相对太平的时期，日本文化里也掀起了一场“国学”运动。所谓国学即通过对日本古典文献的实证性、变换角度的发掘研究，来达到思想复古的目的。由于复古主义的兴起，在神道里便激荡起一股来势汹汹的复古浪潮。其目的是要清除融入神道中的儒学和佛教等外来文化要素，再现日本古神道那种纯粹原生质，即所谓复古神道。 ...阅读全文

        在复古神道潮流下，明治政府极力宣扬国粹，全国掀起一场“唐风一洗”歪风，废除了端午、七夕、重阳等带有明显中国风俗色彩的传统节日，而增加了一些带有神道色彩的法定节日。 ...阅读全文

        这种假借他人之口的表达方式，常常是从侧面切人，暗中点明自己要说的最主要的意思。借个“幌子”唬一唬。某人为了推销百叶窗帘，他知道某公司的经理与某局长是老相识，便打听到经理的住处，提一袋水果前往拜访，彼此寒暄后，他说出了几句这样的话：“这次能找到你的门，是得到了王局长的介绍，他还请我替他向您问好……” ...阅读全文

        以上的权利理论均有明显的局限性。自然权利说把权利归结于“天赋人权”，认为人类在组成国家之前生活在自然状态中，人人都是平等自由的，人们享有与生俱来的不可分割、不可转让的权利。这一学说尽管在历史上曾有过进步的意义，但其本质是非科学的。自由意志说把权利归结为人的自由意志，却又无法回答那些不能表达个人意志的人是不是权利主体的问题。至于把权利定义为被法律保护的利益，这显然是将权利与利益混为一谈。 ...阅读全文