道教

       （3）合同是当事人在平等互利的基础上自愿达成的协议。订立合同的当事人在法律上是完全平等的，尽管参与合同的当事人在身份上存在事实上的差异，如规模大小，国籍不同，资本多少，但他们在民事活动中的法律地位是平等的，彼此无高低贵贱之分。法律不允许合同的当事人依仗其特殊的地位和身份行使某些特权，不允许以大欺小，以强凌弱。当事人签订合同以及合同的内容都只能由他自己判断、决定，只要合同不违反法律和社会公共利益，任何人 ...阅读全文

       除了道教名山之外，我国还有举世闻名的佛教名山。其中四川的峨眉山、山西的五台山、安徽的九华山、浙江的普陀山并称为佛教四大名山。峨眉山更以“峨眉天下秀”的美誉闻名世界。 ...阅读全文

       道教的符是道士们在纸上（一般用黄纸）书写道教的密语文字。这种符的文字看起来好像“天书”一般，字形诡秘，令人无法识读，但实际上，它是汉字的古体与草体的混合文字。具体地说，它是汉字的甲骨字体、金文字体、大篆字体与草书体的混合文字。道教把这种扭曲的汉字神灵化，说它是上天的神降下来的，以感应人事，用以镇鬼驱邪等等，于是，符文字便成为神圣之物，成为人们迷信、崇拜的对象。道士们画出的各种符很难分类，因为它的字体很不一致。 ...阅读全文

       存白气法是道教上清派存神炼养法之一。具体操作为，在夜半子时，去掉枕头，取仰卧位，头身放平，两手握固，调整呼吸至柔细匀长。如此，便能安神定志。如果此时神不能内守，可闭目平坐，两手握固，自然放于两膝上，心中存想两眼前出现鸡蛋大小的白气。该法每隔五日练一次，久之，则心无杂念，体神永驻。 ...阅读全文

       正因道教是超脱世俗的宗教，故道观选址既注重环境形势之堪舆特色，又不拘泥于民间世俗要求。如道观追求名山形胜，因其认为名山有正神，非名山不能修炼仙丹；故道书云：“龙虎山中炼大丹，六天魔魅骨毛寒。有时道观建在山顶，因道教认为高山巅峰是天地交汇处，利于升仙。但无论道教如何超脱世俗，它毕竟源于社会，建筑还是要注重社会与自然法则，所以堪舆风水宝地仍是其遵循的一种模式。 ...阅读全文

       道教与堪舆学都崇尚自然，都有对理想环境的共同追求，但二者之又各有自身特性。道教讲究修炼得道成仙，注重人身内部的研究，其对自然环境的取舍是围绕着能否成真人而展开，是超脱世俗的；堪舆学是追求现实生活中的理想环境，重视人与自然的融洽协调，促成人的生理与心理的满足、平衡，向往美好生活，立足于尘世间。在思想方法上，道教追求实现超越形器的宇宙最高法则“道”，具有无限特性的抽象思维形态；堪舆学则是将抽象理论化为具体的应用，具有现 ...阅读全文

        人们告诉他：“是谢赫纳苏伦丁 朱哈。”哲学家找到朱哈，想为难他一番。“请问朱哈先生，我有 个问题，您能否用一句话回答全？” ...阅读全文

       人们的立场和地位不同，其所追求的利益也就不尽相同，这就为洽谈结果取得双赢提供了可能。一些人所要追求的目标，可能不是另一些人要追求的；一些人所要维护的基本利益，可能和另一些人想要维护的基本利益相反。当一些人所追求的目标和所维护的基本利益得到另一些人的理解、允许或接受的时候，就可以考虑采取一种方式使双方达到协调，取得双赢的结果。所以谋求双赢必须是双方在观点、利益或需要等方面既有一致性又有差异性的时候才有可能，并且总是围 ...阅读全文

       总之，用作决策的信息不是临时努力一下所能得到的，需要在平时就畅通信息渠道，注意信息积累。要实现这种目的，要求决策者有一定的信息获取能力、识别能力和反应能力。还要求决策者善于利用现代的工具和手段来搜集、整理、加工、存储信息。决策者具备了这些条件，就能大大提高获取与利用信息的效率，为成功决断奠定了基础。 ...阅读全文

       生活中我们每个人都有对手。这些对手可能是我们的同事、我们的朋友、我们的敌人，采用什么样的态度去对待对手，决定了一个人的成败。 ...阅读全文

       人的适应能力很强，无论什么情况下，都可以做出自己喜欢的选择。富兰克林说：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，那就是选择自己的态度。” ...阅读全文

       利益是指通过合作竞争建立伙伴关系能够为合作的双方带来具体的有成效的好处。可以说，利益是合作竞争得以实施和成功的基本前提。 ...阅读全文

        饮食禁忌。在以色列，不能吃猪肉。牛肉可以吃，但必须有犹太教牧师在场，且牛不能太痛苦地被宰杀。同时还规定，牛肉和牛奶不能同时烹饪，也不可以两者同食。没有鳞的鱼类也在禁吃之列。 ...阅读全文

       一、 选择自学的场所：读书的环境很重要。园林里环境幽雅宜人、空气清新，那里没有“车马喧哗”，有助于提高学习效果。在这里还可以跟同学或朋友轻声交流学习心得，并呼吸高质量的空气，有利于身体健康。图书馆自习室里一般禁止发出嘈杂的声音，但可以随时查阅图书资料，也是自学的好去处。 ...阅读全文

       我国远古时代，没有文字，常用结绳以记事，所以当时的历史，只能靠言语相传。传说的可靠性如何，谁也无法证实。但不管怎样，与仙子下凡、造福人民之类的神话相比，这些传说似乎可靠一些。从文字考证来看，我国最早利用茶叶的记载始于殷周。周成王元年（公元前1115 年）周公旦的《尔雅释木篇》中记载： 槚，苦荼也”；又《礼记 地官》载：“掌荼”“聚荼”仅供丧事之用。《中国风俗史》云：“周初至周之中叶，饮物 有酒、浆、湆等……此外犹有种种饮料， ...阅读全文

       不管它是世俗经验还是宗教经验，它所表达的“圆满”境界的体验是指在意志与行动之间“缝隙全无，丝发亦难”，犹如电流从阳极直接导入阴极。没有达到“圆满”境界的人，在意志与行动之间则仿佛有一块绝缘屏，经过自我修养的训练消除了这种障碍之后，“圆满”者就完全意识不到“我正在做什么”。即使最普通的日本人也要努力达到这种“圆满”境界。日本人把通过修养所获得的“镇定、遇事不慌乱”与应考、演讲和政治生涯都联系起来。 ...阅读全文

       “天下名山僧占多”这句流传颇久的民谚道出了佛教文化在地理分布上之特色。宋人赵抃在其《次韵范师道龙图三首》诗中吟道：“可惜湖山天下好，十分风景属僧家。”故中国佛教名山遍布全国各地，哪里的山林清幽寂静，那里就有僧踪佛影，寺院香烟；哪里的山岳超尘脱俗，那里就有晨钟暮鼓、梵音佛号。 ...阅读全文

       佛家有这样一句话：人之得以相识，无非基于深厚的因缘”。然而，世界上众生芸芸，有多少人与你无缘，一辈子也无法与你见一次面，即使就在你身边，你也可能一辈子都不会知道他的名字。 ...阅读全文

       3．看风水 在人与环境的关系中，求得与天地自然万物的和谐，达到趋吉避凶的目的是看风水的宗旨。强调观察自然的特征体现了风水术中的原始地理科学的认识成分，但古今中外流传的风水观念或多或少地渗透了虚构的“超自然力量”，因此具有迷信的特点。看风水的迷信行为应用场合很多，如选址建村、造屋、造坟墓等。古人认为，住宅是阴阳的枢纽，人伦是轨模，住宅是人之本，若能安居则家族昌吉，否则家族衰微。有史以来，人们建屋造坟总是要选择向阳、 ...阅读全文

       有一个人被带去观赏天堂和地狱，以便比较之后能聪明地选择他的归宿。他先去看了魔鬼掌管的地狱。第一眼看去令人十分吃惊，因为所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了各种佳肴，包括肉、水果、蔬菜。 ...阅读全文