印度人

       世界上最伟大的发明家、大企业家进行了认真地研究，发现在任何一个行业中，取得非凡成就，或掌握大权的重要条件中，智商根本无足轻重。一位名牌大学校长说过这样的话“：考试分数和大一的成绩还有点关系，但和你接下来怎样度过其余的人生则毫无关联。”说得通俗一点儿，有些人可能是“聪明反被聪明误”。这种人常常把问题考虑得太清楚，下决定时不为任何因素动摇，不会用易于了解、接受的方式，与大家沟通自己的想法，要不就是连 ...阅读全文

        印度人、尼泊尔人很重视身份，不跟身份悬殊的人进餐。在印度，若身份不同或所属阶级有异，就不能同席共桌，一起吃饭。尼泊尔人也有类似的阶级划分，对“身份”的重视超过了一切。 ...阅读全文

       印度人以大米为主食，但在一些北方地区小麦是主要食物。高级的印度风味米饭用肉汤烹制，里面再加上肉、青菜和果仁等作料，称为“皮罗”（烩肉饭），不管是南方人或北方人都爱吃。印度人烹饪时喜欢用大量的香料和调味品，如咖喱、胡椒、酸辣酱、粗糖，以及各种果肉，如椰子、芒果、香蕉等。印度厨师认为，一顿美餐应当甜、酸、苦、涩、辣、咸六味俱全，这样才有益于健康。印度菜必须用水牛的乳制成的酥油来烹饪才算正宗。在小吃当中 ...阅读全文

       印度人把猴子和牛尊为神，尤其对牛特别崇敬，所以千万不可当着印度人的面说牛和猴子的坏话，否则会招“亵渎神明”之责。人们时常可以见到牛在大街上横冲直撞，随意啃嚼街旁摊位上的水果或蔬菜，主人不但不阻拦，反而受宠若惊。一些富有的人还常在家门口摆上牛爱吃的东西，作为对“神牛”的贡品。在印度还有不少人崇拜蛇，因为传说印度教中的湿婆神是由蛇来保护的。 ...阅读全文

       误解和麻烦，有着举足轻重的作用。内向者恰恰由于在这一点上认识不清，行为无力而吃亏不浅。 ...阅读全文

       汉唐之际，中国传统文化由独尊儒学之局面逐渐走向儒、释、道三家融汇合流之途，形成了以儒家为主，道家道教和佛教为补充的中国主体思想文化。而堪舆学的发展，也正是适应了这种社会文化背景。一代理学大师朱熹对堪舆学笃信无疑，其《朱子全书》中就有对卜居和山陵的专文论述，即可见堪舆与儒学之结合。 ...阅读全文

       2．相术相术是以面形或掌纹为基础来推测一个人的吉凶祸福、性格、智慧的一种迷信行为。历史上许多学者或达官贵人都相信相面术。当然也有彻底的反对者。至今有个别人对算命术不屑一顾，却潜心研究相术，并著书立说，强调相术的“科学性”。在西方有关相术的著作很多，如“相术论”、“功能类形学”、“骨相学”、“形态心理学”等等。其内容基本上相似，即以人的面部特征来推测性格、智慧、情绪状态等。目前学术界总的说来并不承认它的科学性，但仍 ...阅读全文

        此外，堪舆学中“四灵兽”风水宝地环境模式同儒、释、道三家自然观还有相通之处。如其群山环绕、别有洞天、围合封闭的环境所形成远离社会的世外桃源，正与古代道家回归自然的观念；佛家的清静无为的出世哲学；儒家士大夫的“仁者乐山”以及隐逸思想吻合。陶渊明式的乌托邦社会理想和其美学观点所描写中国文人居住环境即是如此模式，其《桃花源记》曰：“林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十 ...阅读全文

       堪舆学体现了魏晋以来士人的山岳理念、山水文化观和人文思想（前几章多有论述，于此不赘），反映了人文精神领域的崇山理念向社会物质领域里的渗透、浸润和运用。如袁中道《柴紫庵记》中列举了山居的五条理由：“假澄波以贮慧月；涉事难守，离境易防；借叠叠之山、湛湛之水，除胸中之柴棘；可潜心于取东国之灵文、西方之秘典，作后世津梁；可采药煮石，延年保身。“”地理环境作为人类的生活场所和物质财富的源泉，它对人类社会的作用在任 ...阅读全文

       记者大吃一惊。企业家很坦然地说：“任何事有得必有失。如果我会写字，也许现在我还只是个看门的。”这位企业家并没有因为自己是一个有身份的人而认为说自己不识字是低人一等或没有品位。他认为，诚实是做人的灵魂。当然，不诚实表现在多个方面。有一种不诚实就是不懂装懂。世界这么大，新事物那么多，一个人不可能对所有的事物都了解，对所有的知识都掌握，其中必定有你所不知道或知之甚少的东西，所以说，没有必要不懂装懂。要知道，不懂装懂的做 ...阅读全文