一致

       1、发现差距，提出问题。决策是针对所需要解决的问题而进行的。因此，发现问题把所需要解决的问题提出来，是决策的开始。什么是问题呢？问题就是应有现象和实际现象的差距。其公式可表示为：差距＝可能性 现实性。可能性是由客观条件决定的，客观条件是指所处的国际国内环境、市场技术环境、能源供应环境、竞争环境等，也是指内部条件如资金、技术状况、生产能力等。现实性是由主观条件决定的，主观条件是指经营管理战略与策略、组 ...阅读全文

       如果我们从更积极的角度来看，有句古话叫：“锲而不舍，金石可镂。”其实讲的就是“磨”，只要你能坚持不懈，朝着目标不断努力，即便你周围有多少困难，有多少人在反对你，你都要不断地和周围的一切不利因素周旋，只有这种坚持，才会得到成功的喜悦。 ...阅读全文

        “谋求一致”是一种谋求双方共同利益，争取最大可能一致性的谈判方针，犹如共同做蛋糕，蛋糕做得越大，分享得就越多。 ...阅读全文

       ②企业文化、激励机制、行为准则三者之间必须协调一致。具体要求是企业文化必须与战略目标一致，激励机制必须完善有效，行为准则必须符合组织成员的意愿。惟有如此，控制系统才可能随着时间的推移适应外部环境的变化，由此保持其在组织变革环境中不可或缺的灵活性，以达到有效控制。 ...阅读全文

       此论述与《金丹四百字序》中的观点基本一致。 ...阅读全文

       同样的100元钱对于不同的人就有不同的意义。 ...阅读全文

       穷，并不是让人致命的毒药，但却让人可恨。人人都不希望自己生活在穷困之中。所以，有不少女人希望能嫁到一个好地方去，用出嫁来摆脱穷困。穷困山村的女人嫁给山外富裕一点的村子的一些老光棍，就觉得很满足。当年台湾、韩国有的女人总想嫁给美国大兵，希望用这种方法来摆脱穷困，大陆不少女人想嫁给台湾、美国等地老光棍们，都是这样的道理。一些人看到大陆一些很出色的女子嫁给台湾一些老光棍，就感到很气愤，其 ...阅读全文

       日本人憎恶面对面的对抗。为了避免对抗，他们总是协调一致地行动。尽管这往往造成障碍，但同时也是力量的源泉。 在日本，牺牲集体利益以满足个人需要会受到严厉的谴责，一个人无论有多么杰出的智慧和领导艺术，都很难独立为整个集体制定决策。一般的做法是，一个集团在采取任何行动前，其所有成员---至少是那些有能力的成员---必须审议有关计划并取得一致。不过一旦得到大家的同意，计划就能得到迅速执行，从而把拖沓的作风和内部障碍减少 ...阅读全文

       然而，“不一致”并不具备普遍性，在一个要求采用“范式管理”的企业组织中，我们宁愿相信它是完全一致的——这种观点在现实中可行，也利于组织的统一管理。一般情况下，个人的态度和行为是一致的，所以，管理者一般可根据员工对某事物的认识态度去预测他的行为。如某个员工积极拥护当前的企业深化改革，就可以预测到该员工在下一步改革实践中会积极投入参加，支持企业的各项改革活动，但要促使该员工具体实践自己的改革行为，那还需要将其认知、 ...阅读全文

       纯度低的颜色更容易与其他颜色相互协调，这使得人与人之间增加了和谐亲切之感，从而有助于形成协同合作的格局。另外，可以利用低纯度色彩易于搭配的特点，将有限的衣物搭配出丰富的组合。低纯度给人以谦逊、宽容、成熟感，借用这种色彩语言，职业女性更易受到他人的重视和信赖。 ...阅读全文

       因此，无论如何，我承认在我们之外有物体存在，也就是说，有这样的一些物存在，这些物本身可能是什么样子我们固然完全不知道，但是由于它们的影响作用于我们的感性而得到的表象使我们知道它们，我们把这些东西称之为‘物体’，这个名称所指的虽然仅仅是我们所不知道的东西的现象，然而无论如何，它意味着实在的对象的存在。”这说明，在康德看来，“物自身”独立存在于人们之外，是感性经验的基础，感性经验是“物自身”刺激我们感官的产物。 ...阅读全文

        明代士人园林虽规模有大小之别，风格也不尽一致，但追求含蓄雅洁的艺术意蕴以及实现品格情操志趣，却是相同的。如《室庐》云：文震园林“要须门庭雅洁，室庐清亨《长物志靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致：”张鼐《题尔遐园居序》曰，园林可“观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓园居非事业焉？”明代著名画家文徵明赋《拙政园若野堂》诗文曰：“会心何必在郊坰，近圃分明见远情。流水断桥春草色，槿篱茅屋午鸡声。绝怜人境无车马，信有山林 ...阅读全文

       公交车上：带女儿坐公交车，不拥挤的时候就透过车窗看风景，引导女儿观察窗外，如路旁的树是不是好像在向后跑，然后给女儿讲相对位置，让她观察急刹车时车上的人是不是往前冲，然后趁机讲惯性，她再深究其中的道理时，就鼓励她回家翻看《十万个为什么》，自己找答案。 ...阅读全文

       明代理学家陈献章一贯主张“学劳攘则无由见道，故观书博识，不如静坐”， 以注重内心修养。其弟子张诩在《柳塘记》中对园林审美提出“境与心得”，“理与心会，不必境之在目；情与神融，不必诗之出口，所谓至乐与至妙者，皆不假外求而得”。张诩的“境与心得”“、理与心会”之说，实际上把魏晋唐宋以来的玄学禅风和理学心论对于园林审美思维的影响进行了一次集大成式的总结，将庄子逍遥游、神游、心游发挥到极致。在这种心学作用下，明清 ...阅读全文

       《素问上古天真论》说：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七，天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故 ...阅读全文

        越南工业基础薄弱，设备落后，产值停滞不前，工业布局南轻北重，南方主要是轻工业，北方集中了钢铁、化工、水泥、化肥和煤炭等工业。近年来工业生产有所好转。 ...阅读全文

       山岳雄浑苍茫气势与气魄、崇高伟岸的阳刚壮美形象，坚不可摧、坚定不移的性格以及山石所表现的皱、瘦、漏、透、清、拙、丑、顽、秀、奇之品质，正是历代士大夫文人所崇敬仰慕、遵循仿效和孜孜追求的人格表征。山岳所呈现的层峦叠嶂、悬崖峭壁、奇峰幽谷、怪石嶙峋、崎岖小道、峰廻路转、深涧瀑布等形象和险峻峥嵘、桀骜不驯、深藏若虚的深邃、幽远、奇妙、隽永之情景意境，蕴涵着神话传说、宗教崇拜与“天人合一”之思维所赋予的种种神圣 ...阅读全文

       这种故意在众人面前缩短与上司之间距离的做法，实在没有任何高明之处。如果说她也有所收获的话，那就是获得了一个坏的名声。聪明的上司绝不会是“顺水推舟”，而是惟恐避之不及。 ...阅读全文