山石

       日本茶道，按照传统习惯，茶室多放在环境幽雅的山石丛林之中。茶道的道规很重，“四规”、“七则”要一丝不苟。“四规” ...阅读全文

        山石盆景，又称山水盆景，即是以山石为主体，经艺术加工，表现自然山水景色为内容的盆景。它是锦绣河山的缩影和艺术再现。山石盆景以其山石造型和沟纹雕凿的皴法技巧，不仅形成山脉、峰、峦、冈、崖、洞、谷、麓、壑、丘、坡、矶、峡、涧、瀑布等千姿百态、美妙神奇的地貌，而且表现出山岳雄伟险峻、层峦迭嶂、奇峰耸立、峭壁凌云、群峰竞秀、苍翠葱笼、山重水复等等自然景色。故以凝炼抽象的艺术手法，“外师造化，中得心源 ...阅读全文

       山石在宋代园林景观中之重要地位 ...阅读全文

       官吃而又大吃，曾一度风行九州，不过就有的悟到了吃的累与吃的弊，于是很感慨地说：“不管怎么说，我们的家庭气氛是重要的，我们的身体是重要的，我们的孩子是重要的。当过多外食妨碍了我们更好的生活的时候，我们就应该想办法改变一下生活方式。” “外食”，即不在家里吃饭。 这是《北京纪事》２００ ２年第９期《回家吃饭?“外食族”“大回归”》一文的编后语，读之令人眼前一亮。 进入了市场经济的那种消费，连吃饭都打乱 ...阅读全文

       工作了几年之后，便会有“好景不常在”的感慨。在每个公司，总会有那么一段非常快乐的日子通常是最初的日子而且当时并不自知。以后再回忆起来，早已是物是人非，再也无法追回。 ...阅读全文

       信念是所有奇迹的萌发点，信念是一种特殊的阳光。没有阳光赋予生命的作用，地球就会变成荒漠。蕴藏在你身上的才能就如一位迷茫的巨人，等待你用信念去引导他。 ...阅读全文

        此野餐非野外之餐而是野兽野禽之餐。若是邀一二知己或全家人节假日来一顿野外之餐，翠茵河边，绿阴树下，还另有情致呢。“羽觞乘波进，素卵随流归”、“醉鱼沉远岫，浮枣漾清漪”，都是古人对“野餐”的描写。是将煮熟的鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋投入河中，使其顺流而下，等候在下游的人，从水中取而食之，这就叫“曲水浮素卵”；也有将枣投入水中的，这叫“曲水浮绛枣”，那时河里的水是无污染的。也难怪，时下野餐的含义改变了。人的狩猎， ...阅读全文

       原一平先生曾为矮小的身材而懊恼不已，后来他想通了，身材矮小是天生的，根本改变不了，克服矮小最好的办法，就是坦然接纳，让它自然地显现出来，然后把矮小的缺点改造成优点。 ...阅读全文

       布朗转过头来问道“：小朋友，请问有什么事吗？”男孩一副自若的神态说道：“我记得你所创下的每一项纪录，每一次的布阵。” ...阅读全文

       不识愁滋味，逢人总说愁的年岁，创作过一篇小小说《死胡同里的老爹》，细微情节不复记忆，却对当时国文老师的称许，及同学们的掌声印象深刻（很“那个”小小说的概要是这样的： ...阅读全文

        清人屈大钧《广东新语》亦有《蟋蟀》一节，可证南国“虫”之风采，“蟋蟀，于草中出者少力，于石隙竹根生者坚老善斗。然多以东莞熊公乡所产为最，其地名花溪银塘。熊公飞昔与元人大战之所也。其产于东莞伯何公真、罗中丞亨信、彭中丞谊、陈少保策墓上者皆最。广人喜斗蟋蟀，岁于此间捕取，往往无敌。其立于蛇头上者，身红而大尤恶。五公勇烈绝人，皆多战功，精气盖及于昆虫也。” ...阅读全文

       宋代斗茶的茶汤以白而稍带青色为好，就是以水的清洁作为斗茶用水的第一标准，要取“山泉之清洁者”。宋徽宗说，有的江河之水有“鱼鳖之腥，泥泞之污”，这样的水，“虽轻、甘无取”。为了达到清洁的目的，除了注意选择水泉以外，还很注意水的存放，常在水坛里放入白石等物，以澄清水中杂质。饮茶用水以清为首，才能做到活、轻、甘冽。直到今天，日常饮用水的最低要求也是如此。 ...阅读全文

       托马斯阿奎那还吸取了亚里士多德关于法律和正义的思想，但他使这种思想适应于福音学说而且并入到神学思想体系中。他认为，国家是由个人的本性中彼此依赖过集体生活的自然需要而产生的，但上帝是人和人性的创造者，所以国家便是上帝创造的。君主不过是上帝的一个仆人而已，他必须要按照上帝的旨意 来管理国家。托马斯阿奎那指出，法是对于公共幸福事项的合理安排和控制，是人们赖以行动或不作其他一些行动的行动准则或尺度。 ...阅读全文

       叶燮《假山说》曰：“为山也，非能学天地之山也，学夫天地之山之自然之理也。”扬州个园之四季假山传为清代画家石涛手笔，是寓四时景方面别具匠心的典范，表达出“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意之境。“春山”在进个园圆洞门的左侧丛植修竹，散置一些象形山石为对比衬托，从竖纹的峰石配以披拂的竹竿，露其峰尖而藏石身，给人虚实变化的印象。以竹比拟“春生”和“雨后春笋”至启发春山之联 ...阅读全文

        （4）德国人热衷于旅游，旅游已成为德国人生活中不可缺少的组成部分，有资料统计，55％的德国人每年进行一次旅游。 ...阅读全文

       1、发现差距，提出问题。决策是针对所需要解决的问题而进行的。因此，发现问题把所需要解决的问题提出来，是决策的开始。什么是问题呢？问题就是应有现象和实际现象的差距。其公式可表示为：差距＝可能性 现实性。可能性是由客观条件决定的，客观条件是指所处的国际国内环境、市场技术环境、能源供应环境、竞争环境等，也是指内部条件如资金、技术状况、生产能力等。现实性是由主观条件决定的，主观条件是指经营管理战略与策略、组 ...阅读全文

       此外，明代江南出现专业的文人造园家，如计成、张南垣、周秉忠等，他们擅长绘画，参加造园设计与施工，因此对造园艺术发展起了很大的推动作用。计成所著《园治》，为古代最完整的一部造园著作。明代造园工匠技艺也长足进步，有专门叠山种花的“山子”“、花园子”。《西湖游览志》载“：工人陆氏，堆垛峰峦、坳折、洞壑，绝有天巧，号陆叠山。”据此而知，明代造园叠山已普遍实行专业化。 ...阅读全文

       公交车上：带女儿坐公交车，不拥挤的时候就透过车窗看风景，引导女儿观察窗外，如路旁的树是不是好像在向后跑，然后给女儿讲相对位置，让她观察急刹车时车上的人是不是往前冲，然后趁机讲惯性，她再深究其中的道理时，就鼓励她回家翻看《十万个为什么》，自己找答案。 ...阅读全文

       明代理学家陈献章一贯主张“学劳攘则无由见道，故观书博识，不如静坐”， 以注重内心修养。其弟子张诩在《柳塘记》中对园林审美提出“境与心得”，“理与心会，不必境之在目；情与神融，不必诗之出口，所谓至乐与至妙者，皆不假外求而得”。张诩的“境与心得”“、理与心会”之说，实际上把魏晋唐宋以来的玄学禅风和理学心论对于园林审美思维的影响进行了一次集大成式的总结，将庄子逍遥游、神游、心游发挥到极致。在这种心学作用下，明清 ...阅读全文