隐逸

       粗略了解意大利饮食 ...阅读全文

        到20世纪，意大利文坛出现了“微暗派”、 “隐逸派”和“未来派”，这些是典型的资产阶级颓废派。“隐逸派”的代表诗人萨尔瓦多雷·夸奇莫多（1901年—1968年）和欧杰尼奥·蒙塔莱（1896年—1981年）曾先后获诺贝尔文学奖。 ...阅读全文

       魏晋玄风炽盛，名士诗酒风流，为洁身远祸，崇尚隐逸生活，以山居岩栖为高雅。士大夫追求返朴归真、寄情山水，放荡林下，逍遥江湖，视自然为至善至美。“夫圣人早在庙堂之上，然其心无异于山林之中”，从自然中寻觅感悟“道”，为古代文化艺术拓展出一片博大而深邃的境界。在魏晋士人对自然美的发掘和追求的社会背景下，清悠幽深、潇洒玄远的山水画、山水文学也应运而兴，并成为这一时期文人园林艺术脱颖而出的推动力。“园林也由此成为一种真正 ...阅读全文

       唐代在盛世文化的映衬依托下，士人园林已趋于成熟阶段，园林已是士大夫阶层物质与精神生活的重要组成部分。唐代士人园林构思借鉴诗论、画论，不仅促使园林表现艺术达到一个新的高度，而且促进了古典园林艺术文学化、写意化的进程。据《画墁录》载，唐代官僚士族不仅在京都城内筑有私园，而且在近郭也有园池，多集中在长安城南杜曲与樊川一带，数十里间占据泉石优胜之地，布满樊川两岸。长安城内宅园，多以人工穿池堆山，山池成为私园之代称。 ...阅读全文

       一个人好比一棵树，一生当中总要经历无数风雨雷电。有些树很早就夭折了，也有些树却长得枝杆挺拨，高可参天。 ...阅读全文

        到了洛阳之后，刘禅发现事情有些微妙：曹魏封他为安乐公，而曹魏的实权派人物、刚刚晋封为晋王的司马昭对他却外信内疑，怀有戒备心理。因此，这位人称阿斗的蜀汉后主皇帝决心利用自己的“愚钝”姿态来自保。 ...阅读全文

       东都洛阳有许多著名私园，如李德裕的平泉山居“卉木台榭，若造仙府。虚槛前引，泉水萦回。穿凿像巴峡、洞庭、十二峰、九派，迄于海门，皆隐隐见云霞龙凤草树之形”。据李格非《洛阳名园记》记载，唐贞观、开元年间，公卿官僚在洛阳开馆列第共千余家，多筑山景园林，盛极一时。 唐代叠石堆山艺术已有长足进步。如李世民《小山赋》云：“想蓬瀛兮靡觌，望昆阆兮难期。抗微山于绮砌，横促岭于丹墀。 ...阅读全文

       日本茶道，按照传统习惯，茶室多放在环境幽雅的山石丛林之中。茶道的道规很重，“四规”、“七则”要一丝不苟。“四规” ...阅读全文

       托马斯阿奎那还吸取了亚里士多德关于法律和正义的思想，但他使这种思想适应于福音学说而且并入到神学思想体系中。他认为，国家是由个人的本性中彼此依赖过集体生活的自然需要而产生的，但上帝是人和人性的创造者，所以国家便是上帝创造的。君主不过是上帝的一个仆人而已，他必须要按照上帝的旨意 来管理国家。托马斯阿奎那指出，法是对于公共幸福事项的合理安排和控制，是人们赖以行动或不作其他一些行动的行动准则或尺度。 ...阅读全文

       叶燮《假山说》曰：“为山也，非能学天地之山也，学夫天地之山之自然之理也。”扬州个园之四季假山传为清代画家石涛手笔，是寓四时景方面别具匠心的典范，表达出“春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的诗情画意之境。“春山”在进个园圆洞门的左侧丛植修竹，散置一些象形山石为对比衬托，从竖纹的峰石配以披拂的竹竿，露其峰尖而藏石身，给人虚实变化的印象。以竹比拟“春生”和“雨后春笋”至启发春山之联 ...阅读全文