史诗

        写于1140年的史诗《熙德之歌》（作者姓名失传），为世界三大史诗之一。文艺复兴时期的著名作家有：罗哈斯（1468年—1541年），代表作小说《塞莱斯蒂娜》；塞万提斯（1547年—1616年），代表作小说《堂吉诃德》；洛佩·德·维加（1562年—1635年），被誉为“西班牙戏剧之父”，代表作戏剧《羊泉村》。19世纪最著名小说家为加尔多斯（1843年—1920年）为20世纪西班牙最著名诗人，代表作有诗歌《伊格纳西奥·桑切斯·梅希亚斯 ...阅读全文

       瑜伽有许多不同流派，据《布哈格瓦德基 个流派，如塔》这部史诗中记载，共有业瑜伽（重行为）、吉大瑜伽（重知识）、拉雅瑜伽（以唤醒体内一种特殊的蛇力为主）、曼他瑜伽（背诵咒语）、巴克蒂瑜伽（重祈祷和伦理）、哈塔瑜伽（重修炼的姿势和呼吸）等等。在所有的瑜伽流派中，最正统的“五瑜伽”，这个流派主张在沉思冥想中，使心境完全脱离感官感知的干扰，进入绝对的安静状态，灵魂与宇宙融为一体，达到精神上的解脱。 ...阅读全文

       魏、晋、南北朝的多元文化激荡，终至推出气度恢宏，史诗般壮丽的隋、唐文化时代。 ...阅读全文

       因为没有这种隶属关系，理性就会陷入自相矛盾。其所以如此，乃是因为如果它们仅仅是平行并列的，那么前者就会幽居在自己的狭窄范围之内，凡属后者之事一概拒绝纳入自己的领域；而后者则将扩大自己的范围，在必要时并且会企图把前者并入自己的领域之内。但是我们却不能颠倒秩序，要求纯粹实践理性隶属于理论理性，因为一切兴味归根到底都是实践的，甚至理论理性的兴味也是受制约的，并且只有在实践运用中才能圆满完成。” ...阅读全文

       “这雕塑是谁的作品？”没有人说话。传令官又重复了这个问题，还是没有人回答。“怪了，难道这是一个奴隶的作品吗?” ...阅读全文

       唐代都城气象万千，西京长安有西内苑、东内苑与禁苑三苑，其中禁苑最大。禁苑方圆百二十里，东临灞水，西包汉长安故址，南接京城，北连渭水。禁苑内林木繁盛，坡原起伏，潭池邻比，并建有鱼藻宫、望春宫、梨园、虎圈等设施。唐代皇家在东京洛阳还有一苑囿，方圆一百二十六里，称神都苑或芳华苑。 ...阅读全文

       天人合一的理论还体现在自然对人生理上的影响，太阳的运行与人体阴阳消长有直接关系，可影响督脉气血的运行，督脉总司人体一身之阳气，为阳脉之海，所以有些练功之人在节气交换的时候练功，会在督脉相应的节段上有感应。月球的运行，对人体的气血也产生影响，《内经》中说：“月始生，则气血始精，卫气始行；月廓满，则气血实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气亏，形独居，是以因天时而调血气也”。从这段文字来看，月 ...阅读全文

       洪秀全自广西起义以来，对南京的屠杀最惨，真可谓是血染秦淮变色，尸骨堆积如山。太平军在这里整修明朝旧宫，并改南京为天京。在天王殿中，有两幅楹联，一幅是：“独手擎天，重整大明新气象；丹心报国，扫除胡族异衣冠。”另一幅是：“虎贲三千，直扫幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天。” ...阅读全文

       艮岳山水秀美， 林麓畅茂，叠石树峰，成为绝胜。在其间徘徊，如身置重山大壑、深谷幽岩之中。宋徽宗自撰《艮岳记》曰艮岳中“峰峦崛起，千叠万复，不知其几千里，而方广无数十里”“；冈连阜属，东西相望，前后相续。左山而右水，后溪而旁陇。连绵弥满，吞山怀谷”；“或高或下，或远或近，一出一入，一荣一凋。四向周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑，幽谷深岩之底，而不知京邑空旷，坦荡而平夷也。……东南万里，天台、雁荡、凤凰、庐阜 ...阅读全文

       我国的茶叶最早传到日本、朝鲜、泰国，而后才逐渐传向欧洲。唐时佛教盛行，僧人坐禅均以茶提神清心，几乎寺必有茶，僧必善茗，而僧人传教也常宣以饮茶之效。公元年，茶就传入日本，被视为最珍贵的饮料。日本圣武天皇曾召百僧，听般若（佛）讲经而赐茶，并派高僧最澄禅师来我国交流佛教，他回国时带去茶种，播于近江县（滋贺县）阪本村之国台山麓（即今池上茶园之所在），颇得皇室赞赏。天皇乃命首都附近五县广种茶树，专制皇室贡茶。至公元191 ...阅读全文

       纵览隋唐至两宋皇家苑囿，其主要特点有：一、继承与发扬了“天人合一”的中华传统文化精神，以山岳理念的深邃永长之意境为灵魂核心与主体景观，进行艺术构思和布局造苑。 ...阅读全文