园林

       自古以来对自然奇石的欣赏，一般有两种：一是点缀园林用的奇石，或为立峰，或为山岩，形体较大；一类是室内或几案陈设用的（包括盆景）以及可在掌中摩把玩的奇石，形体较小，属于“石玩”。但不管是前者，还是后者，都寄寓着人对天性自然和山林意境的追求，渗透了“天人合一”的观念意识，皆凝聚着中华文化艺术精神。 ...阅读全文

       以园林假山林隐逸来“独善其身”，作为固守人格、气节、情感、思想的最后精神堡垒，这实际上也是对社会现实的无奈、逃避和解脱，是消磨意志的英雄冢、美梦乡。历史文化的析论，以偏盖全、求全责备均是不足取的。但应该指出的是，封建士人思想中的这些消极的负面效应是同道、佛一些思想观念联系的。如道家清静无为、柔弱不争、明哲保身的处世之道和佛家四大皆空、随缘而安、与世无争的人生哲学，对封建统治者淫威下的士人心理是有很大影响的 ...阅读全文

       在园林审美中要发挥意象思维的主观能动性 ...阅读全文

       而在一些园林中的平地叠石，或独立、或散点、或群置，究其涵义，也都是与山岳意境密切相联系的，是从山体各种部分衍生出来的更为概括与抽象的创作。甚至一些微微起伏的地势以及用山石所作的驳岸、护坡、土墙和花台等也无不浸润与渗透相着“山”的意识。故明代著 名造园艺术家计成在《园治地》中指出：“园地惟山地最胜，有高有凸，有曲有深，有峻有悬，有平有坦，自成天然之趣，不烦人事之工。”因此，山景是中国古典园林中极其重 ...阅读全文

       园林已是士大夫阶层物质与精神生活的专署 ...阅读全文

       在园林造景方面，采用兼收并蓄集锦式手法，融天下山川名胜园林美景汇于一苑。既显示了皇帝寰宇一统、囊括山海的气势，又是对模拟自然山水的传统造园手法进一步发展。康、乾时期，帝王几度南巡，对小中见大、移步换景、情景交融、乖巧精致见长的江南园林艺术创作境界十分羡慕，刻意仿造。时嘉兴南湖小瀛洲烟雨楼景色艳丽，联曰：“居然海上神仙，蓬莱方丈；若问壶中日月，鸳鸯万年。”以致乾隆皇帝为此美景六次驻跸于此。所以，承德避暑山庄烟 ...阅读全文

       日本、美国的创新开发的经验表明，完善激励方式，加大奖励强度，对于激励一般人的创新是卓有成效的。我国近年不少省、市、地区推出“重奖科技人员”的措施，在科技人员中引起了不少波澜，对其他人也有不小振动。 ...阅读全文

        1）思想观念要从生产导向转变为市场导向。目前，我们已经从生产导向观念中解放出来，开始面向市场了。但是很多企业的“市场导向”仅仅局限于跟踪市场、模仿别人。企业竞争的手段主要是降低价格、让利回扣、有奖销售等。而真正意义上的市场导向应是立足于消费者的特点进行市场细分，挖掘出消费者的潜在需求，开发出多样化的产品。只有转变观念，才能明确思路，为实现柔性管理打下思想基础。 ...阅读全文

       《庄子》，道家称《南华真经庄周》。战国著，本书是道家典籍之一。全书分内、外、杂三篇。学术界认为《内篇》为庄子自著，外、杂两篇为其学派人士、门人所著。该书对后世养生家影响很大，在先秦诸子中，除老子以外，几乎无可与其比拟。《庄子》一书中着重讲治国之道，但也强调养生。以治国喻养生，以养生喻治国，形成了《庄子》自己的特色。庄子继承和发展了老子的“道法自然，清静无为”的思想，提出了养神守静的论述。 如《庄子 在宥 ...阅读全文

       3．看风水 在人与环境的关系中，求得与天地自然万物的和谐，达到趋吉避凶的目的是看风水的宗旨。强调观察自然的特征体现了风水术中的原始地理科学的认识成分，但古今中外流传的风水观念或多或少地渗透了虚构的“超自然力量”，因此具有迷信的特点。看风水的迷信行为应用场合很多，如选址建村、造屋、造坟墓等。古人认为，住宅是阴阳的枢纽，人伦是轨模，住宅是人之本，若能安居则家族昌吉，否则家族衰微。有史以来，人们建屋造坟总是要选择向阳、 ...阅读全文

       研究表明，影响心理健康的生物学因素，包括遗传、体质、生理生化改变和病毒、细菌等诸多因素。其中，尤以遗传的影响最为突出。许多精神疾病在发病原因上确实具有血缘关系从远到近而患病率也由低到高的明显倾向，这是遗传因素起作用的明显证据。 ...阅读全文

        烹茶的水要活，古人更有深刻的认识。苏东坡曾在《汲江煎茶》诗中曰：“活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归深瓮，小勺分江入夜瓶。”苏东坡深知茶非活水则不能发挥其固有品质。田艺蘅也说：“泉不活者，食之有害。”激流瀑布之水虽活，但古人并不主张用来煎茶。明代顾元庆在《茶谱》中说：“山水乳泉漫流者为上，瀑涌湍激勿食。”古人认为这种水“气盛而脉涌”，没有中和醇厚之气，与茶质不相合。 ...阅读全文